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Capítulo 5: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - BIENESTAR

5. Se logrará la viviendas sociales ecológicas.

5.1. Exención del pago de alquiler o préstamo

En la sociedad capitalista, la vivienda no se reconoce como un problema de bienestar social, sino que se ha tratado exclusivamente como una cuestión de propiedad, o incluso de estatus.

En consecuencia, el problema de la vivienda es la disparidad de clase más flagrante entre los que tienen (propietarios/arrendadores) y los que no tienen (inquilinos/personas sin hogar). En esta estructura de clase de la vivienda, no solo los que no tienen tienen dificultades para pagar el alquiler, sino que a menudo los que tienen dificultades para pagar sus hipotecas. Tanto los que tienen como los que no tienen sufren, al verse colocados en la posición pasiva de deudores sobre la parte fundamental de la existencia humana: "vivir".

En particular, la condición de los inquilinos es subordinada. Su supervivencia está controlada por el arrendador, y su posición social es débil, por lo que no pueden adquirir una posición dominante en la comunidad local. Por lo tanto, el aumento de la vivienda de alquiler ha provocado el debilitamiento y la disolución de dichas comunidades locales. En ese sentido, como ya se mencionó en el Capítulo 2, en una sociedad comunista donde se abolió la economía monetaria, no hay cabida para el sistema de alquiler de viviendas que paga el alquiler con dinero. Esto liberará a millones de personas en todo el mundo de la precaria situación de los inquilinos. Esto también podría considerarse una gran revolución social.

Al mismo tiempo, la abolición de la economía monetaria también pondrá fin a sistemas perjudiciales como las hipotecas. ¿No es esta otra buena noticia?

5.2. Reforzamiento de la oferta de vivienda pública

¿Qué es entonces la política de vivienda comunista? En primer lugar, la comuna, base de la administración de la vida cotidiana, se convertirá en el principal organismo encargado de la oferta de vivienda pública.

En el capitalismo, la vivienda pública consiste principalmente en alquileres de bajo coste para personas con bajos ingresos, pero la vivienda pública comunista está más dirigida al público en general, sin restricciones específicas en cuanto a las condiciones de ocupación y con periodos de ocupación ilimitados. En principio, también se permite la herencia. Además de estas viviendas comunes, también se promoverá la oferta de viviendas con atención a personas mayores y con apoyo a personas con discapacidad, como se vio en la sección anterior.

En el caso de comunas extensas a gran escala, podría ser conveniente considerar la posibilidad de confiar la gestión y el funcionamiento diarios de estas viviendas públicas a una sección, que es la unidad autónoma más pequeña, para su funcionamiento descentralizado.

Como vimos en el capítulo 2, la propiedad individual de la vivienda está permitida incluso en una sociedad comunista. Sin embargo, en una sociedad comunista, las viviendas en propiedad ya no se ofrecerán como productos estándar por parte de las promotoras, sino que se adoptará un sistema de diseño a medida, en el que cada persona encargará el diseño a un arquitecto profesional. (Por supuesto, también se puede construir la propia casa). La construcción de viviendas también estará a cargo de sindicatos de carpinteros, y sin duda asistiremos al resurgimiento del mundo artesanal tradicional.

5.3. Intersección del medio ambiente y el bienestar

Por cierto, la vivienda también es un ámbito donde el medio ambiente y el bienestar se intersecan. En ese sentido, la vivienda ideal es una combinación de diseño que considera la sostenibilidad ambiental (incluyendo el entorno circundante) y un diseño universal que facilita la vida de las personas mayores y con discapacidad. Podría denominarse "vivienda de bienestar ambiental".

En la vivienda capitalista, donde se suele priorizar la eficiencia y la alta funcionalidad, este tipo de cosas se quedaría en un eslogan y no sería fácil de lograr. El comunismo promueve con vehemencia la construcción de este tipo de vivienda sociales ecológicas.

Por ejemplo, en la vivienda pública, se aplica el diseño universal estándar sin excepción, independientemente de la condición de los residentes. Esto también es una condición física para la desinstitucionalización de las residencias de ancianos y las instalaciones para personas con discapacidad. Al mismo tiempo, se implementará como un proyecto importante la oferta de viviendas de bajo consumo energético, especialmente la renovación energética de las viviendas públicas existentes, y también se promoverán los parques verdes que rodean las viviendas.

Además, el auge de la construcción de viviendas en altura, a menudo considerada un símbolo de la modernización capitalista, tiende a perjudicar el entorno cultural del paisaje histórico. Por lo tanto, la política de vivienda comunista se centraría en la construcción de edificios de mediana y baja altura en la medida de lo posible en el caso de las nuevas construcciones.

Para que esto sea posible, los nuevos terrenos para vivienda se cubrirán con desarrollos residenciales que reutilicen antiguos terrenos comerciales transferidos a la Agencia de Gestión de Tierras y terrenos ociosos que pertenecían a antiguas empresas capitalistas.

De esta manera, el comunismo puede implementar fácilmente proyectos de vivienda de bienestar ambiental que requieren enormes recursos financieros bajo el capitalismo, pero puede decirse que esto también es una hazaña exclusiva del "bienestar sin recursos financieros".

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Capítulo 5: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - BIENESTAR

4. El diseño universal avanza tanto en teoría como en la práctica.

4.1. Desinstitucionalización

En los últimos años, incluso en la sociedad capitalista, la sociedad sin barreras se ha popularizado como filosofía. Sin embargo, los recursos financieros siguen siendo un obstáculo para lograr una sociedad completamente sin barreras, y el progreso ha sido lento. El comunismo, sin restricciones financieras ni restricciones a los recursos, resolvería este problema sin mayor dificultad.

En primer lugar, la planificación urbana comunista internaliza el acceso universal, obliga a todos los espacios y edificios públicos a ser de diseño universal y promueve la construcción de viviendas de diseño universal. Sin embargo, por mucho que se avance en el diseño universal, carece de sentido si las personas con discapacidad están alojadas en centros y encadenadas con cadenas invisibles que les impiden salir a la ciudad.

En este sentido, en la sociedad capitalista, donde existe una fuerte idea de que las personas discapacitadas consideradas ineficaces como mano de obra deben ser "protegidas" en instituciones, además de diversos establecimientos para discapacitados, se han desarrollado hospitales psiquiátricos, más cercanos a los campos de concentración que a los hospitales. Sin embargo, las sociedades comunistas tienen gran capacidad para abolir dichas instalaciones.

Para promover la desinstitucionalización avanzada (desmantelamiento de instalaciones), es necesario desarrollar la atención domiciliaria comunitaria como requisito previo, como es el caso de las personas mayores. A este respecto, la atención a las personas con discapacidad tiene mucho en común con la atención a las personas mayores. Por lo tanto, quienes pueden ser atendidos en la estación de cuidados pública mencionados en la sección anterior pueden recibir atención allí, y quienes no pueden (por ejemplo, las personas con discapacidad mental) pueden recibir atención en servicios especializados para personas con discapacidad.

4.2. Entidades productivas lideradas por personas con discapacidad

En el caso de las personas con discapacidad, es necesario no solo atenderlas, sino también garantizar su participación social, especialmente para asegurarles un puesto de trabajo. Actualmente, las personas con discapacidad necesitan trabajar como asalariadas si desean ganarse la vida de forma independiente, pero las barreras son fuertes. Es difícil que las personas con discapacidad sean explotadas como siervos asalariados de la misma manera que los trabajadores comunes, para quienes son esenciales diversas consideraciones según sus características.

En contraste, el trabajo comunista, como vimos en detalle en el Capítulo 3, es trabajo no remunerado. Al ser trabajo como cooperación social, resulta mucho más fácil para las personas con discapacidad encontrar un puesto de trabajo a su propio ritmo y capacidad.

Además, las entidades empresariales, como los centros de formación profesional para personas con discapacidad que no pueden sobrevivir a la competencia lucrativa, podrán ir más allá de la mera "formación profesional" y convertirse en entidades productivas independientes lideradas por personas con discapacidad.

En este sentido, una sociedad comunista centrada no en el valor de cambio sino en el valor de uso puede ser, en esencia, un sistema económico adaptado a las personas con discapacidad. Las cooperativas de producción, que son pequeñas y medianas organizaciones de producción principales en una sociedad comunista, son más adecuadas que las sociedades anónimas para el desarrollo de proyectos de producción por parte de las propias personas con discapacidad, ya que no son rentables.

4.3. Antidiscriminación y mentalidades sin barreras

La ausencia de barreras físicas también es importante como base para las políticas de diseño universal, pero lo más importante es la eliminación de las barreras mentales latentes en la sociedad en general que excluyen a las personas con discapacidad. Sin ella, la desinstitucionalización quedaría en una ilusión.

Esta mentalidad sin barreras puede parecer un problema universal para la sociedad humana, que ya no está directamente relacionado con el comunismo. Sin embargo, no es necesariamente así.

El pilar de la moral social comunista es la "antidiscriminación". Como ya hemos visto, la sociedad comunista se basa en la cooperación social y la ayuda mutua, por lo que excluir y aislar a personas de diferentes orígenes contradice la moral fundamental de la sociedad.

Por lo tanto, como se describirá en el siguiente capítulo, desde la etapa inicial de la educación básica (educación obligatoria), se promoverá activamente la interacción y la educación integrada entre niños con discapacidad y niños sin discapacidad, y se promoverá desde una etapa temprana la conciencia de acoger a las personas con discapacidad como miembros iguales de la sociedad.

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Capítulo 5: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - BIENESTAR

3. Las personas disfrutan de un sistema de cuidados cómodo y completo.

3.1. Cuidados públicos de larga duración

La sociedad capitalista avanzada casi se superpone con la sociedad de la longevidad. Sin embargo, una sociedad longeva es también una sociedad en la que aumenta el número de personas mayores que requieren cuidados de enfermería y la carga de los cuidados de enfermería recae sobre la sociedad. Por otra parte, no es posible que una pequeña familia nuclear con una mano de obra limitada asuma todas las responsabilidades de enfermería.

Por lo tanto, al comercializar los cuidados de enfermería, el capitalismo avanza en la dirección de confiar los servicios de cuidados de enfermería a proveedores de cuidados de enfermería altamente rentables. Como resultado, los beneficios de los servicios de cuidados de larga duración se convierten en una carga que paga el beneficiario y el trabajo de cuidados de larga duración se vuelve altamente explotador y denso.

Contrariamente a esa dirección, el comunismo establecerá los cuidados de enfermería como un servicio público al tiempo que construye un sistema de cuidados de enfermería que responde de manera flexible a las necesidades. En concreto, se mejorará enormemente el sistema de cuidados domiciliarios, pero "en casa" no se limita al hogar literal. Se habilitarán numerosas viviendas públicas con atención pública para las personas mayores, en las que se ubicarán cuidadores y enfermeras, y será posible mudarse en cualquier momento de forma gratuita.

Al ampliar de esta manera el concepto de "en casa", se construirá un sistema de atención domiciliaria basado en la asistencia mutua avanzada, eliminando la necesidad de la atención institucional típica, como las residencias de ancianos tradicionales. Como resultado, la categorización como en casa o en una institución se vuelve relativa.

3.2. Integración de los cuidados de enfermería y los cuidados médicos

La primera línea de la atención de enfermería comunista se gestiona a nivel comunal, que es la base de la administración relacionada con la vida, a diferencia de la atención médica regional. En concreto, en cada distrito de la comuna se establecerá una estación de cuidados pública, lo que permitirá fusionar la atención de enfermería y la atención médica.

Las personas que deseen recibir atención de enfermería pueden seleccionar los programas de atención que deseen basándose en el diagnóstico y consejo precisos del médico. Esta estación de atención de enfermería funciona las 24 horas del día, e incluso por la noche es posible solicitar el envío de ayudantes y enfermeras según sea necesario. Además, será un tipo de ventanilla única con una función de atención diurna para pacientes ambulatorios que satisfaga las necesidades del individuo y su familia.

Por otro lado, los pacientes con múltiples enfermedades que requieren atención de enfermería a tiempo completo o los pacientes con demencia avanzada que son difíciles de cuidar pueden ser admitidos en un sanatorio público de larga duración de tipo hospitalario de forma gratuita.

Además, aunque no se excluye la prestación de servicios únicos por parte de organizaciones privadas de enfermería voluntaria que no pueden ser cubiertos por los servicios públicos, estos servicios también estarán registrados en la comuna y estarán sujetos a control público.

3.3. Modelo de jubilación para parejas

A medida que aumenta el número de personas mayores que viven solas como resultado de familias nucleares, es probable que algunas personas digan que un sistema de atención de enfermería completamente universal es un sueño poco realista. Por lo tanto, en los últimos años, en respuesta a la creciente tasa de no matrimonio, a veces se recomienda un modelo de jubilación autónoma para las personas mayores solteras.

A primera vista, esto parece ser un argumento acorde con la realidad social. Sin embargo, en la realidad de una sociedad capitalista donde los servicios de atención de enfermería se han mercantilizado, es nada menos que un modelo para la vejez de la pequeña burguesía y los niveles superiores que tienen el principio de vivir solos y suficientes ingresos de pensión, activos y conexiones personales confiables que pueden usarse para la vida de soltero en la vejez.

En contraste, el llamado problema de la "muerte en soledad" simboliza la dificultad de la vida posterior a la jubilación para la clase proletaria, que no tiene nada. Los solteros en la clase proletaria son fuerzas de reserva para morir solos.

En este sentido, como hemos visto en el capítulo 3, dado que el sistema de sociedad notarial en una sociedad comunista también es fácil de utilizar para asociaciones entre personas mayores solteras, el número de hogares de personas mayores que optan por la asociación puede aumentar.

Por supuesto, un sistema de asistencia sanitaria pública basado en la asistencia mutua comunista también sería beneficioso para las personas solteras. En este sentido, los Consejos de Servicios Sociales creados en cada sección incorporarán a las personas mayores que viven solas a la red de servicios como un objetivo prioritario en el plan de servicios sociales de la sección bajo su jurisdicción.

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Capítulo 5: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - BIENESTAR

2. Las pensiones y la asistencia pública ya no serán necesarias.

2.1. La irracionalidad del sistema de pensiones

El deterioro del sistema público de pensiones de vejez (en adelante, simplemente sistema de pensiones), que puede decirse que es el pilar de la política del Estado de bienestar, afectarán la edad de posjubilación de casi todos los ciudadanos, con excepción de unas pocas personas ricas que tienen suficientes ahorros para la jubilación. Se trata de uno de los deterioros más graves del Estado de bienestar.

Sin embargo, es inevitable que el sistema de pensiones, que originalmente fue producto de una época en la que la tasa de envejecimiento no era tan alta como hoy y la expectativa de vida promedio estaba dentro de un límite razonable, se deteriore en una era de disminución de la tasa de natalidad, envejecimiento de la población y longevidad. Por lo tanto, cualquier promesa del gobierno de que las pensiones se mantendrán en el futuro suena hueca. Es casi un tabú dudar de la racionalidad del sistema de pensiones, pero es cierto que no se puede decir que este sistema sea incondicionalmente racional.

En primer lugar, se trata de un sistema demasiado formal que obliga a las personas a jubilarse a una determinada edad y vivir sus años de jubilación. Hay personas que tienen más de 60 años y todavía están sanas y motivadas para trabajar, y no hay problema incluso si hay "viejos recién llegados" que tienen más de 60 años y quieren probar nuevos trabajos.

Sin embargo, bajo el capitalismo, se considera que los trabajadores viejos carecen de utilidad como fuerza de trabajo. Hay dos formas de obligar a los trabajadores mayores a jubilarse: aplicar un sistema de edad de jubilación uniforme y despedirlos individualmente. En cualquier caso, no hay cambios en el deseo de las empresas de capital de eliminar la productividad decreciente de la fuerza de trabajo de edad avanzada, que no vale la pena explotar.

2.2. La vida jubilatoria comunista

En cambio, la vida después de la jubilación en una sociedad comunista es sencilla y libre. La jubilación obligatoria basada únicamente en la edad, incluido el sistema de jubilación obligatoria, está legalmente prohibida como discriminación laboral injusta basada en la edad, por lo que los trabajadores pueden seguir trabajando hasta la edad que deseen. (Como se muestra en el capítulo 3, es posible que en los primeros tiempos del comunismo se impongan obligaciones laborales al núcleo de la generación trabajadora).

Si sientes ganas de jubilarte por la vejez, todo lo que tienes que hacer es marcharte en silencio. Como ya se ha entendido, en una sociedad comunista se ha abolido la economía monetaria y todos los bienes y servicios necesarios se pueden obtener de forma gratuita, por lo que no existe la ansiedad por la vida asociada a la jubilación. Si se hace necesario un cuidado de larga duración, como veremos en la siguiente sección, se puede recibir una atención integral gratuita y, si se vuelve grave, también se puede recibir atención médica de larga duración gratuita.

Por el contrario, eres libre de jubilarte anticipadamente. En este sentido, el sistema de seguridad social capitalista tiende a concentrarse en las personas mayores que han dejado de ser útiles como siervos asalariados. Por lo tanto, la jubilación anticipada es una quimera para cualquiera, excepto para los ultrarricos, y los jubilados jóvenes o de mediana edad tendrán que depender del seguro de desempleo y de los servicios de bienestar social.

En una sociedad comunista, la situación es completamente diferente. Como la gente puede vivir sin dinero, no hay necesidad de un sistema de alivio de la pobreza como la asistencia pública, ni de un sistema de seguridad social temporal como el seguro de desempleo. En términos extremos, tanto los viejos como los jóvenes pueden estar desempleados con tranquilidad de espíritu.

Una sociedad comunista bien construida y dirigida está libre de pobreza. Una sociedad comunista, en la que el trabajo y el consumo están completamente separados, es fundamentalmente una sociedad de bienestar, y no hay necesidad de tomar medidas elevadas como mejorar el bienestar.

2.3. Consejo de Servicios Sociales

Como se mencionó anteriormente, aunque una sociedad comunista no necesita un sistema especial de seguridad social contra la pobreza que proporcione beneficios monetarios, como lo simbolizan las pensiones y la asistencia pública, existe un sistema de servicios sociales no monetarios como la atención de enfermería en una sociedad comunista. Más bien, en una sociedad comunista donde se abolió la economía monetaria, tales servicios sociales no monetarios ocuparán el centro.

Los servicios sociales comunistas no se basan en el principio de solicitud de esperar las solicitudes de los destinatarios. El principio de beneficio de solicitud es una de las medidas para controlar la recepción de beneficios en respuesta al límite capitalista de recursos financieros. El servicio social comunista adopta el principio de beneficios planificados, incluso si el destinatario no los solicita, a menos que el destinatario los rechace basándose en una razón racional.

Para hacer esto posible, se establecerá el Consejo de Servicios Sociales (en adelante simplemente denominado el "consejo") como una institución pública encargada de los planes de servicio social regionales para cada sección (distrito) de la comuna. El consejo no presta directamente servicios sociales, sino que organiza de forma integral todos los servicios sociales dentro de su propia sección.

En concreto, la tarea del consejo es hacer un seguimiento de la situación de los posibles destinatarios de los servicios sociales en la sección y elaborar planes de trabajo social que se actualizan anualmente para coordinar de forma que quienes lo necesiten puedan recibir los servicios cuando los necesiten. Por tanto, el presidente del consejo debe ser un trabajador social debidamente cualificado, y los miembros del consejo están delegados a tiempo parcial en profesionales de la asistencia social y médicos y representantes de los servicios de asistencia social dentro de la sección.

Se asignan varios trabajadores sociales al consejo, y además de recibir consultas de quienes lo necesitan, también descubren a quienes lo necesitan basándose en la información de los colaboradores voluntarios y desarrollan actividades que conducen a la organización de los servicios necesarios. Por cierto, en lo que respecta al bienestar infantil, el Centro de Bienestar del Menor se establece por separado del consejo, pero el consejo a veces coopera con el centro para proteger a las familias con niños.

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Capítulo 5: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - BIENESTAR

Una sociedad comunista es esencialmente una sociedad de bienestar en la que todos pueden vivir sin preocuparse por la comida, la ropa, la vivienda, la atención médica o la atención de enfermería. ¿Cómo es esto posible?

1. Un sistema de bienestar sin recursos financieros no es una política utópica.

1.1. Contradicciones del Estado de bienestar

Primero confirmemos que el llamado bienestar no es en modo alguno un monopolio del comunismo, sino más bien una implicación de prevenir el empobrecimiento de la clase trabajadora en el marco del capitalismo, como en los países nórdicos a menudo idealizados. Como se ha expuesto en el capítulo 1, también era una forma de capitalismo con un fuerte maquillaje.

Sin embargo, ese bienestar capitalista tiene un límite decisivo. Se deriva del hecho de que el portador del bienestar es el Estado - el Estado de bienestar. El Estado depende de los ingresos fiscales para sus recursos financieros de bienestar. En otras palabras, la mayor parte de los recursos financieros de bienestar dependen de los ingresos de los trabajadores asalariados, es decir, los siervos asalariados. Esto se debe a que los siervos asalariados son casi siervos fiscales.

Aun así, durante el período de rápido crecimiento y acumulación, cuando la tasa de crecimiento salarial es alta, los ingresos fiscales nacionales aumentarán, habrá un superávit para implementar políticas de bienestar estables y elevar los niveles de vida de los asalariados. Después de todo, es solo un servicio de devolución de impuestos de facto. La edad de oro del idealizado "estado de bienestar elevado" en el norte de Europa fue el período de rápido crecimiento y acumulación hasta mediados de la década de 1970, o la década de 1980 como máximo.

Finalmente, con la crisis del petróleo, los "buenos viejos tiempos" dorados terminaron en los países capitalistas avanzados, y cuando entramos en una era de crecimiento lento y competencia global, los ingresos salariales de los trabajadores se estancaron y la nación comenzó a quedarse corta en cuanto a los ingresos fiscales. Luego, el estado de bienestar comienza a tambalearse debido a la intervención del dogma del "gobierno pequeño" derivado del neoliberalismo = supremacía del capital.

De esta manera, un estado de bienestar capitalista tiene la contradicción de que prospera cuando las masas se benefician del crecimiento económico y la acumulación de capital y no necesitan tanto el bienestar, y se estanca cuando las masas necesitan desesperadamente el bienestar en tiempos de bajo crecimiento y crisis económica.

A veces se menciona la necesidad de reconstruir el estado de bienestar, pero el muro de recursos financieros es grueso. Un aumento de impuestos es inevitable, pero en ese caso, la nación capitalista sabe cómo trasladar la carga al trabajo en lugar de al capital, por lo que en lugar de aumentar el impuesto corporativo, comenzaría a aumentar el impuesto al consumo para la gente común. Es obligatorio. Si el gobierno se encontrara con un déficit fiscal que no pudiera cubrirse con tales aumentos de impuestos, no solo enfrentaría la crisis de reconstruir el estado de bienestar, sino también la supervivencia del propio estado.

1.2. Dos tipos de "sociedad de bienestar"

Estados Unidos se ha negado a aceptar el concepto de Estado de bienestar debido a su ideología que enfatiza la libertad individual. Por esta razón, cuando la administración Roosevelt introdujo el sistema de seguridad social en la década de 1930, frente a la Gran Depresión, se lo denominó política del New Deal, con la implicación de revisar el contrato social del pueblo.

Sin embargo, el Estado de bienestar es un tabú en Estados Unidos, e incluso después de la implementación de la política del New Deal, el principio capitalista de autoayuda no ha cambiado. Por otra parte, muchos de los servicios de bienestar son proporcionados por grupos privados de voluntarios y organizaciones de bienestar con fines de lucro basadas en el espíritu de la ayuda mutua, compensando la falta de servicios de bienestar proporcionados por el Estado.

En ese sentido, se puede decir que Estados Unidos, que rechaza el concepto mismo de Estado de bienestar y se basa en el principio de la autoayuda, está practicando una especie de bienestar comunista centrado en la asistencia mutua por parte del sector privado.

Sin embargo, se trata de una mera aproximación externa y su esencia es, por supuesto, diferente a la del comunismo. El bienestar privado en los Estados Unidos no es básicamente nada más que la práctica del capitalismo social, que confía los servicios de bienestar a las donaciones de la gente rica y a las empresas con fines de lucro.

Por otra parte, es lógicamente natural que el bienestar de una sociedad comunista en la que se haya abolido el Estado no se centre en el Estado ni se arroje por completo al bienestar voluntario o comercial del sector privado. Se centrará en una sociedad de bienestar en el verdadero sentido de la palabra.

En concreto, la comuna, que desempeña un papel central en la administración relacionada con la vida cotidiana, y el área regional como municipio intermedio, que sirve de base para la atención médica regional, trabajarán juntas para proporcionar servicios como vanguardia del bienestar. En ese sentido, el bienestar comunista tiene un fuerte carácter de bienestar público, pero no significa que todo el bienestar privado vaya a ser requisado públicamente.

En una sociedad comunista, todas las organizaciones de bienestar privado y los hospitales privados se refinan hasta convertirse en organizaciones de voluntarios no remunerados. Este es el resultado inevitable de la abolición del sistema de trabajo asalariado en una sociedad comunista. Estas organizaciones privadas de voluntarios están registradas en comunas o áreas regionales y, bajo su supervisión, brindarán sus propios servicios gratuitos.

1.3. Asistencia social completamente gratuita

Puede que haya escepticismo sobre si se pueden realizar servicios de asistencia social avanzados con la ayuda de voluntarios. Sin embargo, ¿no se basa la asistencia social en un espíritu de voluntariado?

Sin embargo, puede haber algo de verdad en la preocupación de que si incluso profesionales altamente cualificados como los médicos se convierten en voluntarios no remunerados, el número de aspirantes a médicos caerá drásticamente, lo que conducirá a una escasez decisiva de médicos.

De hecho, es posible que los médicos de hoy se sientan atraídos por sus altos ingresos y atraigan a muchos solicitantes, pero ¿es esta la verdadera naturaleza de la profesión? Es difícil de entender en el capitalismo, donde incluso muchas funciones no comerciales se han convertido en cuasi mercantiles basadas en el lucro, pero los médicos originalmente se suponía que eran funciones públicas y humanitarias especializadas en el tratamiento y la prevención de enfermedades.

Esto está relacionado con la educación, que es el tema del próximo capítulo. En una sociedad comunista, se establecerá un sistema de enseñanza de la medicina en el que quienes tengan una gran conciencia de estas funciones públicas podrán llegar a ser médicos.

En cualquier caso, el bienestar comunista, ya sea público o privado, se caracteriza por ser un sistema de asistencia mutua apoyado en la gratuidad que se deriva de la abolición del sistema monetario. Pero su mayor fortaleza reside en el hecho de que se liberará del elemento inestable de los recursos financieros, lo que significa que todas las entidades de bienestar podrán proporcionar plenamente los servicios verdaderamente necesarios sin preocuparse por el dinero en una sociedad comunista.

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TABLA DE CONTENIDOS

Inglés  Esperanto

PREFACIO   página1

Capítulo 1: LIMITACIONES DEL CAPITALISMO 

1. El capitalismo no ha ganado la partida. 

 1.1. Significado de la disolución de la Unión Soviética  página2
 1.2. La imagen real del socialismo al estilo soviético
 1.3. El fracaso del socialismo al estilo soviético  página3
 1.4. La "victoria" y la "no victoria" del capitalismo

2. El capitalismo no se está saliendo de control.  página4

 2.1. La imagen real del capitalismo global
 2.2. Las trampas de la teoría del "capitalismo fuera de control"

3. Es posible que el capitalismo no colapse.  página5

 3.1. El aforismo de Keynes
 3.2. Capitalismo resiliente

4. El capitalismo ha llegado a sus límites.  página6

5. No hay por qué temer al comunismo.  página7

 5.1. Dos formas de ir más allá de los límites
 5.2. Imagen del comunismo

Capítulo 2: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA – PRODUCCIÓN

1. No hay producción de mercancías.  página8

 1.1 No la búsqueda del beneficio, sino la cooperación social  
 1.2. Sociedad en la que todo es gratis
 1.3. Una pregunta sobre la historia de la civilización

2. La gente queda libre del reinado del dinero.  página9

 2.1. Liberación del valor de cambio
 2.2. Libertad del reinado del dinero
 2.3. Diferencia entre comunismo y socialismo

3. El pueblo reintenta la economía planificada.  página10

 3.1. El antiguo modelo de economía planificada
 3.2. Modelo de economía planificada sostenible
 3.3. Esquema del plan económico
 3.4. Planificación no burocrática

4. Surgen nuevos tipos de organizaciones de producción.  página11

 4.1. Empresa de propiedad social y empresa autogestionada
 4.2. Organización empresarial de producción y cooperativa de producción.
 4.3. Las empresas y su estructura interna

 4.4. OEPes para el sector primario de la economía  página12

 4.5. Cooperativa empresarial de consumo

5. Las tierras ya no pertenecen a nadie.  página13

 5.1. El comunismo y los derechos de propiedad

 5.2. Efectos nocivos del sistema de propiedad privada de la tierra

 5.3. Sistema comunista de gestión de la tierra

 5.4. Gestión de los recursos naturales

6. Se logrará una gran revolución energética.  página14

 
 6.1. Nuevo sistema energético

 6.2. Crítica del renacimiento nuclear

 6.3. El camino hacia la "abolición de la energía nuclear"

Capítulo 3: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - TRABAJO

1. Las personas quedan libres del trabajo asalariado.  

 
 1.1. Abolición del trabajo asalariado  página15

 1.2. La estructura de la explotación capitalista

 1.3. La emancipación de los siervos asalariados  página16

 1.4. Separación entre trabajo y consumo

2. ¿Se convertirá el trabajo en una obligación para todos?  página17

 2.1. Obligaciones laborales y ética

 2.2. Sistema de asignación de ocupaciones

 2.3. Reducción de la jornada laboral

3. ¿Es posible establecer un sistema de trabajo completamente voluntario?  página18

 
 3.1. Cuestiones antropológicas

 3.2. ¿Obligación de trabajo 3D?

 3.3. Libertad de originar ocupaciones

 3.4. Sociedad súper robotizada

4. El matrimonio da paso a la sociedad notarial.  página19

4.1. Fluctuaciones en el modelo de familia matrimonial

4.2. Sistema de parejas de hecho

4.3. Solución al problema de la población

5. La "igualdad de género" ya se habrá considerado como un eslogan anticuado.  página20

 5.1. Factores de la disparidad de género

 5.2. Comunismo y género

Capítulo 4: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - ADMINISTRACIÓN

1. Es posible abolir el Estado como entidad política.  

 1.1. Lamentación de Engels  página21

 1.2. Los ciudadanos como siervos de los impuestos

 1.3. Los ciudadanos como soldados siervos

 1.4. El sistema de la Convención de los Comunes  página22

 1.5. Sublation of sovereign states

2. La autonomía local alcanza su máximo nivel.  página23

 2.1. La autonomía comunal como piedra angular

 2.2. Tres o cuatro niveles de autonomía local

 2.3. Estatuto marco y estatuto común

3. El pueblo alcanza la "verdadera democracia".  

 3.1. La desvinculación de la "fe en las elecciones"  página24

 3.2. El sistema de sorteo de delegados

 3.3. La política como no-profesión

 3.4. Romper con la "política de jefes"  página25

 3.5. Decisión de la mayoría y decisión de la minoría

 3.6. Prohibición de complacer a las masas

4. La burocracia está verdaderamente derrocada.  

 4.1. Integración de las funciones legislativa y ejecutiva  página26

 4.2. Estatutos y directrices de política

 4.3 Iniciativas ciudadanas

 4.4. Desmantelamiento y conversión de la burocracia

5. El sistema policial ya no será necesario.  página27

5.1. Disminución drástica de la criminalidad

5.2. Patrulla Civil y Comisión de Investigación

5.3. Cuarteles de Seguridad Vial y Cuarteles de Seguridad Marítima

5.4. Agencia especial de investigación

6. Surgirá un sistema judicial que no juzgue.  página28

 6.1. El sistema judicial comunista
 6.2. El Comisario de Equidad y la Comisión de la Verdad
 6.3. Comisión de Corrección y Libertad Condicional
 6.4. Tribunos
 6.5. Comité de jurisprudencia
 6.6 Tribunales de destitución

Capítulo 5: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - BIENESTAR

1. Un sistema de bienestar sin recursos financieros no es una política utópica.  página29

 
 1.1. Contradicciones del Estado de bienestar

 1.2. Dos tipos de "sociedad de bienestar"

 1.3. Asistencia social completamente gratuita

2. Las pensiones y la asistencia pública ya no serán necesarias.  página30

 
 2.1. La irracionalidad del sistema de pensiones

 2.2. La vida jubilatoria comunista

 2.3. Consejo de Servicios Sociales

3. Las personas disfrutan de un sistema de cuidados cómodo y completo.  página31

 3.1. Cuidados públicos de larga duración

 3.2. Integración de los cuidados de enfermería y los cuidados medicos

 3.3. Modelo de jubilación para parejas

4. El diseño universal avanza tanto en teoría como en la práctica.　página32

4.1. Desinstitucionalización

4.2. Entidades productivas lideradas por personas con discapacidad

4.3. Antidiscriminación y mentalidades sin barreras

5. Se logrará la viviendas sociales ecológicas.  página33

 5.1. Exención del pago de alquiler o préstamo

 5.2. Reforzamiento de la oferta de vivienda pública

 5.3. Intersección del medio ambiente y el bienestar

continuará

Sobre el comunismo:Página28

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Capítulo 4: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - ADMINISTRACIÓN

6. Surgirá un sistema judicial que no juzgue.

6.1. El sistema judicial comunista

Montesquieu, que fue el fundador de la teoría de la separación de los tres poderes y fue juez hereditario del Antiguo Régimen francés, consideraba al poder judicial como un “poder terrible” y abogaba por su total supresión con la expresión simbólica “El poder judicial no es, por así decirlo, nada”. Predicaba así en sentido figurado porque sabía que en un Estado burgués no se puede anular literalmente el poder judicial.

La razón por la que el poder judicial no se puede anular en el Estado burgués es que en una economía monetaria capitalista, las disputas por el dinero, que es el “capital” tanto de los individuos como de las empresas, nunca cesarán. De hecho, incluso los delitos contra la vida, como el asesinato, muy a menudo implican problemas financieros en el motivo o el trasfondo.

Por otra parte, en una sociedad comunista donde se aboliera la economía monetaria, las disputas por el dinero desaparecerían naturalmente. Sin embargo, si bien los conflictos son parte integrante de la sociedad humana, no desaparecerá la necesidad de un poder judicial que se ocupe oficialmente de los conflictos.

Sin embargo, el carácter del sistema judicial sufrirá un cambio importante: desaparecerá el sistema autoritario de los tribunales, que juzga a las personas desde el podio, como lo hemos dado por sentado, y en su lugar aparecerá un sistema de resolución de disputas que no juzga a las personas.

Este sistema de resolución de disputas, que en términos generales se denomina sistema judicial comunista, está bajo la jurisdicción de la Convención de los Comunes, no del poder "independiente", bajo el sistema de la Convención de los Comunes, que no adopta el concepto de separación de poderes. Es uno de los contenidos de la soberanía de los comunes. A continuación, me gustaría esbozar una parte de él.

6.2. El Comisario de Equidad y la Comisión de la Verdad

Los dos pilares principales del sistema comunista de resolución de disputas son el Comisario de Equidad y la Comisión de la Verdad. En cualquier caso, no se trata de un sistema que dé una resolución forzada desde arriba en forma de "sentencia" como un sistema judicial tradicional, sino de un sistema que apunta a una solución arbitral más indulgente.

Los Comisarios de Equidad son funcionarios judiciales que intervienen entre las partes en disputa, escuchan las reclamaciones de ambas partes y median en caso de disputas civiles o familiares. Como regla general, los Comisarios de Equidad manejan un caso solos, pero en casos complicados, dos Comisarios pueden estar a cargo si es necesario el sistema de Comisarios de Equidad.

Dado que en una sociedad comunista se abolirá la economía monetaria, las disputas sobre dinero desaparecerán naturalmente y se espera que la mayoría de las disputas legales sean disputas domésticas que involucran a la familia y el parentesco, el Comisario de Equidad debería ser adecuado.

Por otra parte, la Comisión de la Verdad es un órgano colegiado encargado de esclarecer la verdad de los crímenes —que, como vimos en el artículo anterior, llegan a ser entendidos como delitos antisociales en la sociedad comunista— y será convocada a petición del tribuno del debido proceso, que se describirá más adelante. Su función es equivalente a la de esclarecer la verdad en un tribunal penal tradicional, pero no impone sanciones penales, sino que sólo esclarece y confirma la verdad.

Los comisionados de equidad son funcionarios a tiempo completo designados entre los abogados de cada comuna, y los comisionados de la verdad son abogados, expertos aptos para el caso y ciudadanos comunes con licencia de delegado en cada área regional. Es un cargo a tiempo parcial que se designa caso por caso. Los comisionados de equidad y los comisionados de la verdad son ambos designados por la Convención de los Comunes.

La Convención de los Comunes con derecho a designar es diferente entre la zona federal y la zona unitaria. En el caso de la zona federal, tanto la Convención federal como la Convención cuasi-zonal tienen doble derecho, pero en el caso de la zona unitaria, es opcional si la Convención zonal o la Convención provincial tienen el derecho.

6.3. Comisión de Corrección y Libertad Condicional

Uno de los cambios más importantes en la sociedad comunista es la abolición del sistema de castigo. Si se erradican todos los delitos relacionados con el dinero, que constituyen la mayoría de los delitos en la sociedad capitalista, se habrá difundido ampliamente entre la población el reconocimiento científico de que los pocos actos criminales antisociales que quedan no son delitos que deban ser sancionados mediante castigos sino patologías que deben ser tratadas terapéuticamente. Si eso sucede, se deberían desarrollar nuevos sistemas científicos de tratamiento correccional que reemplacen al sistema penal.

En respuesta a esto, se creará la Comisión de Corrección y Libertad Condicional como un organismo colegiado para imponer el tratamiento correccional y de libertad condicional a los delincuentes. El propósito de este sistema es imponer un tratamiento óptimo a los delincuentes mediante investigaciones médicas, psicológicas y sociológicas después del esclarecimiento por parte de la Comisión de la Verdad.

La Comisión de Corrección y Libertad Condicional está compuesta por expertos con conocimientos especializados en materia de corrección y libertad condicional. El derecho a nombrar al Comisionado de Corrección y Libertad Condicional será el mismo que el del Comisionado de Equidad y el Comisionado de la Verdad.

6.4. Tribunos

Un tribuno es un funcionario público con una larga historia en la antigua Roma cuya importante misión era proteger los derechos e intereses del pueblo llano, pero puede ser revivido en un sistema judicial comunista sin tribunales.

El nuevo tribuno es un funcionario judicial supervisor encargado de defender los derechos humanos y civiles básicos en los tiempos modernos. En este sentido, se distingue del antiguo tribuno romano, que era un cargo político.

Los tribunos se dividen en dos tipos: los tribunos generales, que tienen el rango más amplio de autoridad, y los tribunos especializados, que tienen campos de especialización individuales.

Los tribunos generales son designados por la Convención de los Comunes de cada nivel y cubren todas las instituciones bajo la jurisdicción de la Convención de los Comunes, y también llevan a cabo quejas y resolución de disputas relacionadas con la aplicación y cumplimiento de leyes y reglamentos, y auditan el cumplimiento de leyes y reglamentos.

Los tribunos especializados más importantes son aquellos que se especializan en el debido proceso legal: el tribuno del debido proceso. Sus funciones más importantes se encuentran en el ámbito de la justicia penal, emitiendo diversas órdenes de investigación obligatoria, como órdenes de detención, órdenes de registro e incautación, órdenes de vigilancia para interceptación de comunicaciones, filmaciones secretas, etc., y la protección correspondiente de los derechos de los sospechosos y las víctimas. Sus principales funciones incluyen convocar al Comité de la Verdad y solicitar la reconsideración.

Además, también es responsable de emitir recursos de hábeas corpus y liberar directamente a las personas que han sido detenidas ilegal o injustamente, independientemente de que sea de manera privada o pública, a solicitud de las partes, sus familiares o terceros.

Un tribunal de debido proceso es designado por la Convención de los Comunes del área provincial (en el caso de la zona federal, la cuasi-zona) determinando su jurisdicción para cada distrito, pero ejerce su autoridad solo e independientemente de la Convención de los Comunes.

Además, entre los tribunos especializados se encuentran el tribuno de la privacidad, el tribuno de los trabajadores, el tribuno antidiscriminación y el comisionado de la niñez, todos ellos designados por la Convención los Comunes de cada área regional y comuna extendida (ciudad grande). Es posible crear, consolidar y abolir nuevas tribunas según sea necesario, de acuerdo con la política de cada Convención de los Comunes.

6.5. Comité de jurisprudencia

En cualquier proceso de solución de controversias pueden surgir disputas sobre la interpretación de las leyes aplicables. En virtud de la tesis de la separación de poderes, se ha vuelto de conocimiento público que la interpretación de las leyes promulgadas por el poder legislativo se deja enteramente en manos del poder judicial, pero el sistema de la Convención de los Comunes no adopta un enfoque tan antidemocrático e irresponsable. Existe un comité de jurisprudencia establecido en cada Convención de los Comunes como un órgano que delibera sobre las disputas sobre la interpretación de las leyes.

Si bien un comité de jurisprudencia es uno de los comités permanentes de la Convención de los Comunes, es un comité especializado que tiene el poder final de interpretar todas las leyes y reglamentos, excepto la Carta (constitución)*, y sus miembros son todos abogados que tienen la condición de delegado especial. Un delegado especial es un puesto de observador que participa en las deliberaciones de la Convención, pero no tiene derecho a voto.

*La interpretación de la Carta está a cargo del Comité de la Carta, también un comité permanente y especializado encargado de los temas de la Carta, incluyendo su revisión e interpretación. Por esta razón, los miembros del Comité de la Carta se dividen en delegados generales y delegados especiales (delegados judiciales) integrados por abogados especializados en interpretación de la Carta.

6.6 Tribunales de destitución

En el sistema judicial comunista sin sistema judicial, existe un sistema de tribunales de destitución para funcionarios públicos como un caso excepcional.

Un ejemplo típico de esto es un tribunal especial que examina actos ilegales como la corrupción y el abuso de autoridad por parte de delegados de la Convención de los Comunes y funcionarios públicos designados por la Convención de los Comunes. Sin embargo, la sentencia del tribunal de destitución no es un castigo, sino que se manifiesta en forma de destitución, suspensión o privación de derechos civiles, por lo que se parece más a un tribunal administrativo que a un tribunal penal.

El Tribunal de destitución de la Convención de los Comunes es un tribunal no permanente que se establece en base a la resolución de la Convención de los Comunes en cada nivel para cada caso. Los fiscales encargados de la investigación y el procesamiento y los jueces están compuestos por abogados designados por la Convención de los Comunes.

Otros tribunales de destitución son el Tribunal Especial de Derechos Humanos, que es un tribunal de destitución no permanente que examina casos de violaciones de los derechos humanos por funcionarios públicos, y el Tribunal Permanente de Corrupción de Funcionarios Públicos, que examina casos de corrupción de funcionarios públicos y figuras públicas equivalentes a funcionarios. Sin embargo, estos detalles se omiten aquí.

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