lunes, 2 de marzo de 2026

Sobre el comunismo:Página51

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Capítulo 8: NUEVO MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

3. Hazlo de forma diferente al Partido Comunista.

3.4. Alianza flexible

He mencionado que la Convención de los Comunes prerrevolucionaria es una organización descentralizada tipo red sin un liderazgo central. Sin embargo, estas organizaciones tipo red tienden a tener una membresía demasiado flexible y se convierten fácilmente en actividades de tipo club.

Por lo tanto, la membresía de la Convención de los Comunes prerrevolucionaria está organizada de forma bastante estricta, y solo quienes hayan aceptado todos los artículos del Pacto de la Convención de los Comunes, que constituye la constitución de la misma, pueden ser miembros.

Estos miembros del pacto están obligados a pagar gastos operativos iguales o superiores al monto mínimo especificado en el acuerdo una vez al año.

Además de los miembros del Comité de Enlace Central (o Federal), los miembros de los Comités de Enlace de las Convenciones de los Comunes locales son elegidos por sorteo entre los miembros de la alianza (en el caso de las Convenciones de los Comunes a nivel local, deben ser residentes de la jurisdicción) por un período de aproximadamente dos años.

De esta manera, al implementar un sistema de rotación de puestos dentro de la organización mediante un sistema de lotería, se evita que los miembros de la dirección se conviertan en fijos y creen una burocracia interna autoritaria, como ocurre en las organizaciones del Partido Comunista.

Además, los delegados a la asamblea general con derecho a asistir a la asamblea general de la Convención de los Comunes son elegidos entre los miembros del Comité de Enlace de la Convención de los Comunes provincial (o cuasi-zonal) y regional. Además, un número determinado de miembros generales puede participar en la asamblea general por orden de llegada.

Aunque el número de estos miembros de la alianza principal será limitado en cierta medida, no se realizarán las llamadas actividades de organización, como la captación de miembros del partido. En su lugar, los empleados a tiempo completo realizarán actividades de inspiración a través de internet y se centrarán en la difusión de simpatizantes externos voluntarios.

La membresía y la organización de la Convención de los Comunes no son en absoluto circulares, pero tampoco representan una "unidad férrea" al estilo del Partido Comunista. Con un número limitado de miembros del pacto como núcleo, estará compuesta por un gran número de simpatizantes voluntarios que formarán una extensión, y será una organización similar a una ameba que podría describirse como una "alianza flexible".


3.5. Fusión de rojo y verde

La Convención de los Comunes prerrevolucionaria difiere ideológicamente del Partido Comunista en que internaliza la ecología. Esto también se refleja en el nuevo método de economía planificada que se implementará tras la revolución, denominado economía planificada sostenible, que vimos en el Capítulo 2.

En este sentido, cabe recordar que desde la disolución de la Unión Soviética, partidos ecologistas como el Partido Verde han surgido principalmente en Europa en respuesta al aumento sin precedentes del interés por los problemas ambientales globales.

Sin embargo, el Partido Verde generalmente tiene una visión negativa del comunismo y solo aboga por un endurecimiento de las regulaciones ambientales dentro del marco del capitalismo, sin intentar cambiar fundamentalmente el modo de producción. En este sentido, su postura termina siendo la de un "capitalismo verde", que simplemente tiñe de verde al capitalismo.

Esto solo resultará en que el capital se utilice para perseguir estrategias oportunistas de lucro, como los econegocios. Un ejemplo simbólico de esto es la política de exportación de energía nuclear, que promueve medidas contra el calentamiento global como su justificación. Sin embargo, el "capitalismo verde" no puede, en esencia, criticar las prácticas ecooportunistas del capital.

Por otro lado, los sindicatos tienden a unir fuerzas con la gerencia para oponerse a las regulaciones ambientales, temiendo que una disminución de la producción o un aumento de los costos de producción debido a regulaciones ambientales más estrictas resulten en despidos. El Partido Comunista, que demuestra comprender la postura del sindicato, probablemente también adopte una postura antiecológica, en parte debido a su recelo ante el ascenso del Partido Verde.

La Convención de los Comunes, prerrevolucionaria, busca redefinir un nuevo comunismo que internalice la ecología, que se sitúa entre el "capitalismo verde" anticomunista y la "antiecología" comunista.

El color tradicional del comunismo ha sido el rojo. Dado que la Convención de los Comunes, antes de la revolución, también aspiraba al comunismo, está bien usar el rojo como color base, pero añadirle verde. Sin embargo, no debería ser simplemente un bicolor de rojo y verde, sino algo así como un arabesco, una fusión de rojo y verde en una dimensión profunda.


3.6. Movimiento colectivo de no voto

La principal actividad de la Convención de los Comunes prerrevolucionaria fue, en primer lugar, el desarrollo de un movimiento colectivo de abstención electoral, que se convertiría en un nuevo método de movimiento revolucionario. En otras palabras, con la Convención Mundial de los Comunes como base, y mediante la colaboración de las convenciones de bienes comunes de cada país, se aumentará gradualmente el número de abstenciones en las elecciones a diversos cargos públicos, se socavará la legitimidad de los parlamentos y gobiernos existentes y se llegará a una revolución final.  

Cabe destacar aquí los movimientos en países donde el voto es obligatorio con sanciones. En este caso, la abstención se consideraría un delito. Sin embargo, en la mayoría de los casos se trata de una falta sancionable con multa y no se aplica estrictamente, pero si la abstención se castiga severamente, se convierte en una forma de desobediencia de conciencia.

Por otro lado, en países donde aún no existen sistemas de elección de cargos públicos, o incluso si existen, donde las elecciones se han convertido en una mera formalidad debido al régimen unipartidista, las campañas colectivas de abstención electoral no pueden desarrollarse eficazmente. En tal caso, la Convención de los Comunes debería centrarse en las actividades contralegislativas mencionadas en el párrafo siguiente, en lugar del movimiento de abstención, o, si esto resulta difícil, la Convención de los Comunes en el exilio debería formarse en el extranjero.

Por cierto, los movimientos de la Convención de los Comunes en países donde los partidos comunistas han establecido sistemas unipartidistas parecen a primera vista un acto contradictorio de "comunismo contra comunismo", pero existen discrepancias entre el comunismo partidista de los partidos comunistas establecidos y el comunismo de las Convenciones de los Comunes, por lo que "comunismo contra comunismo" no es una contradicción.

En este caso, en lugar de atacar al Partido Comunista dictatorial externamente desde un punto de vista anticomunista, se desarrolla un movimiento para contrarrestarlo internamente con una forma nueva y redefinida de comunismo.


3.7. Actividades contralegislativas

El segundo pilar de las actividades de la Convención de los Comunes prerrevolucionaria son las actividades contralegislativas. Es decir, las actividades contralegislativas son actividades legislativas llevadas a cabo por la Convención de los Comunes en oposición a un órgano legislativo existente. Por supuesto, cuando se menciona "legislación", en la etapa prerrevolucionaria, sigue siendo un programa privado sin efecto como ley regular, pero una vez completada la revolución, se convierte en ley oficial; por así decirlo, es la crisálida de la ley.

En el centro de todo esto se encuentra la Carta. Una carta es el estándar más alto equivalente a una constitución en términos del sistema jurídico nacional existente, y prácticamente puede llamarse constitución. Como ya se mencionó, el comunismo no presupone un estado soberano, por lo que la constitución, que es el estándar más alto de la sociedad, se presenta en forma de carta (la Carta de la Convención de los Comunes).

Estas Cartas utilizan la Carta de la Convención Mundial de los Bienes Comunes, que también sirve como Carta de la Mancomunidad Mundial, como fuente unificada de derecho, y cada Carta de la Convención de los Bienes Comunes se promulga. De esta manera, las Cartas se promulgan en múltiples niveles para cada ámbito, formando una red de Cartas.

Además de la promulgación de la Carta, la promulgación de legislación económica relacionada con el mecanismo de una economía planificada sostenible también constituye una importante actividad contralegislativa de la Convención de los Bienes Comunes preevolucionaria. Para evitar la agitación económica y social posrevolucionaria, es indispensable una cuidadosa preparación prerrevolucionaria, ya que la abolición de la economía monetaria es una empresa de gran envergadura en la historia de la humanidad.


3.8. Abstención de convertirse en un partido político

Más allá de los dos pilares de actividad mencionados, cabe preguntarse si la Convención de los Comunes prerrevolucionaria también debería participar en actividades propias de un partido político, como la participación en elecciones.

Si bien coincidimos en esencia con la orientación de la Convención de los Comunes, que aspira a un nuevo comunismo, si el capitalismo tiene una fuerte vitalidad y no se derrumba fácilmente por sí solo, cabe recomendar, con cautela, que busquemos posibles reformas mediante elecciones dentro del marco del capitalismo.

Sin embargo, la Convención de los Comunes prerrevolucionaria no debe convertirse en un partido político ni en una organización política similar. Se trata de un cambio radical con respecto al Partido Comunista establecido. 

Como se mencionó anteriormente, en el mundo postsoviético, muchos de los partidos comunistas restantes participan en las elecciones parlamentarias y obtienen un cierto número de escaños. Al mismo tiempo, la mayoría ha abandonado la revolución comunista y se ha adaptado al capitalismo, ya que sería difícil obtener y conservar escaños de no hacerlo. 

Esto también se debe a que el sistema parlamentario burgués obliga a todos los partidos parlamentarios, incluido el Partido Comunista, a asimilarse al capitalismo como condición implícita para conservar sus escaños. Como resultado, el significado del término "comunismo" se desvanece y se convierte en un nombre nominal. Carecería de sentido que la Convención de los Comunes prerrevolucionaria siguiera el mismo camino que los demás partidos comunistas. Por lo tanto, se le debe prohibir estrictamente a la Convención de los Comunes prerrevolucionaria convertirse en un partido político y participar en las elecciones.

En definitiva, la Convención de los Comunes prerrevolucionaria no es un partido político ni una organización clandestina, pero debe mantener su carácter de organización de movimiento abierto que se convertirá en una organización de gobierno oficial después de la revolución.


3.9. Actividades de trueque de ayuda mutua

La Convención de los Comunes prerrevolucionaria es un movimiento revolucionario que rechaza los elementos de club y trabaja por el noble objetivo de establecer una sociedad comunista. Para sostener un movimiento tan noble, es poco probable que las actividades políticas por sí solas puedan mantener la organización sin dificultades. También debe proporcionar beneficios económicos a sus miembros.

Por lo tanto, además de la actividad política, sería beneficioso para la Convención de los Comunes prerrevolucionaria comenzar a formar redes de trueque entre sus miembros como preparación para la economía planificada posrevolucionaria, que ya no se basará en el sistema monetario. Esto también podría considerarse una actividad de ayuda mutua orientada al bienestar, ya que implica el intercambio de artículos de primera necesidad y la prestación de apoyo mutuo.

Estas actividades de trueque de ayuda mutua también pueden ser socialmente significativas como un movimiento de apoyo a las personas empobrecidas fuera de la organización, lo que podría servir como motor para obtener reconocimiento social para la Convención de los Comunes y ayudarla a permear la sociedad.



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viernes, 6 de febrero de 2026

Sobre el comunismo:Página50

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Capítulo 8: NUEVO MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

3. Hazlo de forma diferente al Partido Comunista.

3.1. La Convención de los Comunes como movimiento revolucionario

Como su nombre indica, se creía tradicionalmente que la revolución comunista se llevaba a cabo con el Partido Comunista como centro, pero ya no es así. La revolución comunista del pueblo que aquí se presenta es una revolución directa del pueblo no partidista, no del Partido Comunista, sino de cualquier organización política.

Sin embargo, no soy tan simple como para afirmar que la tarea revolucionaria puede completarse sin ningún tipo de organización. Organizar un movimiento revolucionario también es inevitable. ¿Qué organización es esa organización?

Es la Convención de los Comunes. Este concepto ya se ha mencionado. Si bien aparece como una nueva organización de gobierno en una sociedad comunista donde el Estado es abolido, la Convención de los Comunes también tiene la consistencia de haberse formado y desarrollado como una organización del movimiento revolucionario antes de la revolución.

Esta "Convención de los Comunes prerrevolucionaria" es una organización que se planea convertir en un órgano de gobierno oficial después de la revolución, una especie de crisálida, por así decirlo. Ya hemos discutido la estructura de la Convención de los Comunes después de la revolución en el Capítulo 4, así que aquí veremos la Convención de los Comunes antes de la revolución.


3.2. Esquema de la Convención de los Bienes Comunes prerrevolucionaria (1): Convención Mundial de los Bienes Comunes

Una revolución comunista que derogue la economía monetaria y el sistema estatal no puede ser llevada a cabo por un solo país; debe atravesar sucesivas revoluciones en cada país y, finalmente, alcanzar la creación de una Mancomunidad Mundial transnacional y global.

Para ello, la Convención de los Bienes Comunes debe avanzar desde su primer paso hacia una organización globalista que trascienda las naciones existentes. Es decir, la formación de la Convención Mundial de los Bienes Comunes.

La Convención Mundial de los Bienes Comunes es el centro mundial del movimiento de la Convención de los Bienes Comunes, que está previsto que funcione como la Asamblea General de la Mancomunidad Mundial cuando se establezca en el futuro.

Sin embargo, aunque se le denomina centro mundial, la relación entre la Convención Mundial de los Bienes Comunes y la Convención Mundial de los Bienes Comunes de cada país no es una relación jerárquica entre sedes y sucursales. Se posicionará como un foro con los pilares del intercambio de información y el análisis de la situación.

Al mismo tiempo, también es importante crear una Convención de los Comunes a nivel gran-zona, tema abordado en el Capítulo 4. Esta se formará para cada una de las cinco grandes zonas, que se describirán de nuevo en el capítulo final, y en el futuro será un órgano representativo que elegirá a cinco representantes para constituir la Conferencia de Representantes Gran-zona, que funcionará como órgano ejecutivo de la Mancomunidad Mundial. Sin embargo, hasta entonces, servirá como consejo general temporal para la Convención de los Comunes de cada país perteneciente a la gran región que constituirá la gran-zona en el futuro.

Apoyar a las Convenciones de los Comunes exiliadas en países donde las actividades nacionales son particularmente difíciles debido a que organizaciones como la Convención de los Comunes son objeto de represión y persecución a nivel nacional es una misión importante de la Convención de los Comunes gran-zona. Por lo tanto, la Convención de los Comunes gran-zona tendrá una sede temporal en un país donde las actividades de la Convención de los Comunes son relativamente libres, si no totalmente libres de riesgos.


3.3. Esquema de la Convención de los Comunes prerrevolucionaria (2): Convención de los Comunes en cada país

Cuando la Mancomunidad Mundial se establezca mediante sucesivas revoluciones, las naciones soberanas serán abandonadas. Sin embargo, antes de la revolución, se deberá organizar una Convención de los Comunes vinculada a la Convención Mundial de los Comunes para cada país existente.

En ese momento, dada la naturaleza del sistema de consistencia mencionado anteriormente, la organización de la Convención de los Comunes de cada país se estableció en cada nivel de comunas, áreas regionales y áreas provinciales (cuasi-zonas en el caso de los estados federales), de acuerdo con el desarrollo posterior a la revolución. Si no se establecieron los órganos de gobierno correspondientes a las áreas regionalesáreas  provinciales antes de la revolución, se aplicarán divisiones provisionales.

Sin embargo, incluso en este caso, no existe una relación jerárquica entre la Convención de los Comunes de las zonas y la Convención de los Comunes de cada área local, y no se ubica ningún órgano de liderazgo centralizado, como un comité central, en la Convención de los Comunes de las zonas.

En su lugar, se establecerá un Comité Central de Enlace (Comité Federal de Enlace en el caso de los estados federales) como organización que conecte las redes locales. Para evitar operaciones centradas en la capital, la comisión se ubicará en una ciudad distinta a la capital.

Además de celebrar sus propias reuniones periódicas, el Comité Central de Enlace planifica y organiza una asamblea general anual. Esta asamblea general es un foro para intercambiar información y analizar la situación y, a diferencia de las convenciones de los partidos políticos, no adopta resoluciones vinculantes.

Por otro lado, las Convenciones de los Comunes de las áreas provinciales (o cuasi-zonas) y las áreas regionales también contarán con un Comité de Enlace que actuará como órgano de enlace para cada Convenciones de los Comunes. Además, se establecerá un pequeño Comité de Enlace en las Convenciones de los Comunes de las comunas, que servirá de enlace con las Convenciones de los Comunes de las áreas regionales.

De esta manera, a diferencia del Partido Comunista, la Convención de los Comunes no cuenta con una dirección central; por lo tanto, el Comité de Enlace Central no cuenta con un presidente ni un secretario general equivalente. Funcionará como una organización descentralizada en red, en la que la Convención de los Comunes de la zona y la Convención de los Comunes de cada área local cooperan orgánicamente.



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viernes, 9 de enero de 2026

Sobre el comunismo:Página49

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Capítulo 8: NUEVO MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

2. Hay otro camino hacia la revolución.

2.1. Metodología de la revolución

Hablando de revolución, la teoría proletaria de la revolución en el pasado asumía que la clase obrera armada se mantendría armada. Pero Marx, quien era básicamente un revolucionario armado, también sugirió que la revolución podía llevarse a cabo por medios pacíficos. Sin embargo, nunca especificó una metodología específica para una "revolución pacífica".

Por mucho que se llame revolución, si no se encuentra una forma concreta de ponerla en práctica, terminará en palabras vacías. Sin embargo, en el pasado, había poca tendencia a pensar en las revoluciones de forma metodológica, e incluso en una época en la que la gente aún podía percibir gran parte de la realidad de las revoluciones, se tendía a tener imágenes vagas de las revoluciones armadas.

Sin embargo, precisamente porque la revolución está perdiendo su realidad hoy en día, es necesario cuestionar a fondo el método de la revolución, especialmente el método adecuado para la revolución plebeya que se mostró en la sección anterior. De esta manera, se recuperará la realidad de la revolución.


2.2. Levantamiento popular

El levantamiento popular es la imagen más simbólica de la revolución debido a su carácter dramático. La Revolución Rusa (1917) es un ejemplo representativo de una revolución popular exitosa desde el siglo XX, pero la Revolución Cubana (1959), en la que los jóvenes se alzaron armados mediante actividades guerrilleras, también puede incluirse en esta categoría.

En este método, quienes participan en la revolución suelen estar armados, pero también hay levantamientos populares desarmados. Las manifestaciones a gran escala (1989) que derribaron el "Muro de Berlín" y forzaron la extinción de la antigua Alemania Oriental, un satélite leal de la antigua Unión Soviética, símbolo del sistema colectivista de estilo soviético y la Guerra Fría, también pueden considerarse un ejemplo de levantamiento popular desarmado.

En cualquier caso, el oponente de una revolución provocada por un levantamiento popular siempre se define como un régimen represivo autocrático. Esto se debe a que un levantamiento popular a gran escala solo puede concretarse cuando la antipatía y el odio del pueblo hacia el régimen se utilizan como fuerza motriz.

En ese sentido, una revolución provocada por un levantamiento popular generaría una feroz confrontación con el régimen. Además de la inevitabilidad de una confrontación a gran escala con la policía y el ejército movilizados por el régimen para reprimirlo, como ocurrió con la Revolución Rusa, las maniobras contrarrevolucionarias del antiguo régimen pueden derivar en una guerra civil incluso después de que la revolución haya concluido.

Por otro lado, en algunos casos, el propio régimen puede volverse tan opresivo como el antiguo. La opresión ejercida por el Partido Comunista tras la Revolución Rusa debe recordarse como el ejemplo más amargo.

En general, las revoluciones provocadas por levantamientos populares suelen desencadenarse por manifestaciones espontáneas del pueblo, y es difícil predecir la dirección de su estallido y desarrollo. En cualquier caso, se puede afirmar que las posibilidades de presenciar una revolución mediante este método también están disminuyendo hoy en día, a medida que las formas flagrantes de gobierno tiránico disminuyen gradualmente. Una revolución plebeya, en forma de levantamiento popular, sigue siendo posible bajo regímenes totalitarios represivos, pero será relativamente limitada.


2.3. No-voto colectivo

En los últimos años, muchos países han implementado cada vez más elecciones "democráticas". Esta tendencia es alentadora, pero por otro lado, en muchos países, la política representativa indirecta mediante elecciones se ha vuelto disfuncional debido a la alienación entre los políticos profesionales y la ciudadanía, el tráfico de influencias corrupto, etc., y está expuesta a sus límites.

Sin embargo, es prácticamente difícil derrocar un régimen establecido mediante elecciones que cumpla con los criterios "democráticos" mediante un levantamiento popular. Por lo tanto, se asume el método del no voto colectivo. Este es un método mediante el cual los votantes no votan colectivamente en todas las elecciones públicas, tanto centrales como locales, para evitar la elección de candidatos y no establecer parlamentos ni gobiernos (incluidos los de nivel local).

De esta manera, tras crear un "estado de anarquía" mediante la invalidación legal de las elecciones con base en las disposiciones de la ley electoral, se tomarán las medidas para transferir pacíficamente el poder mediante negociaciones con el gobierno anterior restante. Por lo tanto, este método es básicamente una revolución pacífica y desarmada, y también tiene el carácter único de una "stay-at-home revolución", en la que los ciudadanos no tienen que salir a la calle para implementar el no-voto.

Sin embargo, que yo sepa, no ha habido ejemplos históricos de revoluciones que utilicen este método. La razón de esto es la dificultad técnica del propio medio de no-voto colectivo.

De hecho, en la ley electoral, el número mínimo de votos necesarios para ser elegido se fija casi intencionadamente en un nivel bajo, en previsión de situaciones como el abstencionismo masivo, y en algunos países el voto es obligatorio y se sanciona su incumplimiento. Por ello, el establishment también puede obligar a las masas a votar con la amenaza de castigo.

Por lo tanto, la abstención colectiva podría no tener éxito en su forma más pura, a menos que se implemente en combinación con los métodos de levantamiento popular descritos anteriormente. A pesar de estas dificultades técnicas, este método puede considerarse adecuado para la revolución plebeya como otra forma de revolución mediante una forma de desobediencia civil.



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viernes, 19 de diciembre de 2025

Sobre el comunismo:Página48

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Capítulo 8: NUEVO MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

1. El protagonista de la revolución es el pueblo.

1.4. Deconstrucción de la "revolución proletaria"

Los marxistas, que antes llamaban con vehemencia a la "revolución proletaria", ahora parecen abandonar la difícil "revolución proletaria" y adaptarse al capitalismo en una situación en la que la clase obrera prácticamente lo ha integrado. De hecho, muchos de los partidos marxistas que aún existen en el mundo (los partidos marxistas de varios países que sobrevivieron a la disolución de la Unión Soviética) han intentado, explícita o implícitamente, desviar esta línea en nombre del "pragmatismo".

Sin embargo, aquí quisiera evitar este "pragmatismo" autoabandonado y explorar el camino hacia el comunismo en la medida de lo posible. Para ello, la "revolución proletaria" debe deconstruirse utilizando una terminología y una metodología diferentes.


1.5. Signo común: "explotación"

Lo primero que hay que confirmar aquí es la regla de hierro de que el sujeto central latente de la revolución comunista es la clase obrera. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, la clase trabajadora actual está profundamente dividida. Sin embargo, existen indicios que permiten su reunificación. Se trata de la "explotación" que se analiza en el Capítulo 3.

En este sentido, la terminología capitalista intenta minimizar el significado de "explotación" y limitarlo a casos de trabajo con salarios extremadamente bajos. Pero, de hecho, las personas se ven obligadas a realizar trabajos no remunerados bajo diversos pretextos y son "explotadas".

Desde el punto de vista de la explotación, no existe una diferencia esencial entre la clase obrera en general y la clase obrera superior, entre la clase estable y la clase inestable dentro de la clase obrera en general, e incluso entre los trabajadores del sector privado y los del sector público. Si existe una diferencia, radica en la forma en que se manifiesta la explotación. En otras palabras, es solo la diferencia entre la explotación con salarios bajos y caer en la pobreza, o la explotación con salarios altos que permite ganarse la vida pero sufrir agotamiento y morir por exceso de trabajo.

Además, la diferencia entre las clases estables e inestables también se relativizará de inmediato debido a la flexibilización de las normas de despido para los trabajadores regulares y la supresión de sus salarios; esto ha ocurrido en el caso de las pequeñas y medianas empresas con una gestión deficiente.

Por otro lado, es bastante difícil atenuar el conflicto generacional entre los trabajadores en activo y los jubilados. Sin embargo, parece que esto también puede resolverse en cierta medida desde la perspectiva de la "explotación diferida".

En otras palabras, el monto de las pensiones de jubilación se calcula con base en el salario percibido durante el período laboral actual, más las cotizaciones pagadas. Por lo tanto, si los jubilados reciben salarios bajos durante su vida laboral, sus pensiones futuras se mantendrán bajas. De esta manera, las pensiones de vejez no son más que una forma de "explotación diferida" que se extiende hasta la vejez. Esto será aún más evidente si se implementa un sistema de pensiones de capitalización, basado en la responsabilidad individual y los ingresos, que garantice una correspondencia perfecta entre las prestaciones y las cotizaciones.

En consecuencia, la imagen de jubilados que viven sin preocupaciones de sus pensiones, financiadas con las cotizaciones regulares de la población activa, es errónea. En realidad, las pensiones por sí solas son insuficientes, y muchas personas mayores se encuentran en dificultades económicas. Esta podría ser su situación o la mía algún día.

Quiero llamar " exploitediat (los explotados)" a quienes comparten el indicador común de ser explotados, incluso si la forma de explotación varía.


1.6. Perspectiva del "medio ambiente global"

Aun así, vivimos en una época en la que categorizar a las personas como "clase trabajadora" ya no tiene mucha relevancia. Por lo tanto, añadamos la perspectiva del "medio ambiente global" a la etiqueta de "explotación".

Naturalmente, si se destruye la base de la supervivencia, el medio ambiente global, la supervivencia misma se vuelve imposible, por lo que garantizar la sostenibilidad del medio ambiente global es un desafío común para todas las personas.

Sin embargo, el capitalismo también se basa en la "explotación" del medio ambiente global. Esta explotación se encuentra en un nivel diferente al de la explotación laboral; es literalmente una explotación que nos exprime el medio ambiente. El resultado es una crisis de supervivencia.

Llamemos "ecologiats" a aquellas personas cuyo entorno vital corre peligro de supervivencia debido al deterioro del medio ambiente global —la mayoría de las cuales se superponen con la clase trabajadora y las clases campesinas medias y medias-bajas—, en particular.

Si ampliamos el indicador común de "explotación" para incluir la explotación del medio ambiente global, este indicador puede romper con los límites tradicionales de clase y, al añadir "ecologiat", convertirse en un indicador común que facilite la solidaridad interclasista, incluyendo a personas distintas a la clase trabajadora.


1.7. Posibilidad de la "revolución plebeya"

Por lo tanto, me gustaría presentar el nuevo término plebe, o "los comunes (la gente común)", que abarca a el exploitediat y a el ecologiat, unificados bajo la etiqueta común ampliada de "explotación", así como a la clase media en una situación similar. Los comunes son los protagonistas de la nueva revolución comunista.

Por cierto, un sinónimo de "común" es "masas", que puede ser más popular. Pero aquí hacemos una clara distinción entre los comunes y las masas. Las masas son políticamente insensibles, se mueven libremente y, por lo tanto, son oportunistas, y al mismo tiempo se convierten fácilmente en una turba de individuos desarticulados que, en el peor de los casos, son atraídos al fascismo.

En contraste, los comunes a los que se hace referencia aquí son una aglomeración de individuos asociados y unidos como una clase revolucionaria políticamente despierta. Los trabajadores asalariados son el núcleo de esta aglomeración, pero también hay agricultores pobres, pequeños agricultores, intelectuales marginados, pequeños capitalistas y otros que sufren las leyes del capitalismo y que intentan encontrar una salida para la realización de una sociedad comunista. Los comunes abarcan todo lo mencionado anteriormente.

Y en cada país, estos comunes constituyen la mayoría de la población. Por lo tanto, es la revolución comunista la que se lleva a cabo en nombre de la verdadera mayoría del pueblo, incluida la minoría. En resumen, se puede resumir en el concepto de «revolución plebeya, por los comunes, para los comunes».



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sábado, 13 de diciembre de 2025

Sobre el comunismo:Página47

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Capítulo 8: NUEVO MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

Para no convertir el comunismo en una quimera, necesitamos un nuevo movimiento revolucionario con un nuevo término y una nueva metodología que rompa con el viejo sentido común revolucionario: la revolución proletaria armada. ¿Cómo podría ser?



1. Los protagonistas de la revolución son la gente común.

1.1. La empresa política llamada "revolución"

Hasta el capítulo anterior, la realidad de la sociedad comunista se ha descrito de forma bastante concreta, pero la gran pregunta de cómo se materializa realmente el comunismo aún persiste. Si este gran problema no se resuelve, el comunismo no será más que un pájaro azul inalcanzable.

Primero, me gustaría repasar lo discutido en el Capítulo 1. Allí argumenté que el capitalismo es fuerte e incapaz de autodestruirse, pero que este sistema económico "moderno" presenta serias limitaciones.

Por lo tanto, si no nos oponemos simplemente al capitalismo, sino que lo abandonamos y realmente deseamos la realización de una sociedad comunista —para quienes no deseen hacerlo, este capítulo y el siguiente son innecesarios—, debemos separarnos artificialmente del capitalismo mediante la empresa política de la «revolución». ¿Quién liderará la revolución? Esta sección trata sobre la respuesta a esta pregunta.


1.2. Respuesta del modelo marxista

Según la teoría marxista, considerada "ortodoxa", la clase obrera (proletariado) es el sujeto principal de la revolución comunista. Esta respuesta sigue siendo políticamente correcta. Esto se debe a que el capitalismo, por mucho que cambie su forma superficial, no puede, en su nivel fundamental, mitigar el antagonismo de clase entre la burguesía y el proletariado.

Hoy en día, la línea de cooperación entre trabajadores y empleadores se ha arraigado en los países capitalistas desarrollados. Sin embargo, esto no es más que un remanente de la época de la luna de miel, cuando el capital total aumentó la participación del trabajo en una era de crecimiento vertiginoso y logró alcanzar salarios relativamente altos. Por lo tanto, ante una crisis económica como la Gran Recesión Mundial, la dura estructura de la esclavitud asalariada saldrá a la luz de inmediato.

El hecho de que sean los trabajadores asalariados quienes más sufren la lógica del capitalismo es una ley universal de la economía política en casi todo el mundo. En efecto, son los trabajadores asalariados, es decir, los siervos asalariados, quienes tienen la razón más poderosa para el fin definitivo del capitalismo, y la revolución proletaria que apunta a la realización de una sociedad comunista es el levantamiento de los siervos asalariados.


1.3. Una difícil «revolución proletaria»

Sin embargo, lo anterior es solo una teoría revolucionaria basada en la teoría económica política y, desde el punto de vista de la dinámica social, una «revolución proletaria» ya no es posible. ¿Por qué? En primer lugar, la clase trabajadora actual está tan profundamente dividida que no puede unirse en torno a un único interés de clase.

En primer lugar, esta división ha surgido en forma de polarización dentro de los trabajadores en activo entre la clase obrera general (trabajadores manuales) y la clase obrera superior (trabajadores no manuales). Los primeros son en su mayoría trabajadores sin carrera profesional en el sector operativo, mientras que los segundos son trabajadores con carrera profesional que son candidatos a futuros puestos directivos.

Aunque son los mismos trabajadores, ocupan puestos diferentes. Los trabajadores senior suelen tener un alto nivel de formación y salarios elevados y, aunque son trabajadores asalariados, son candidatos a futuros puestos directivos y tienen la lógica del capital. Se trata de una élite con una formación completa que sigue la vía de la gestión. Pueden ser superiores y, a veces, incluso hostiles con la clase trabajadora común.

Esta división entre «azules y blancos» tiene una larga historia con el desarrollo del sistema de sociedades anónimas, pero en los últimos años se ha hecho patente una dicotomía entre clases relativamente estables e inestables incluso dentro de la clase trabajadora en general. La clase estable se afilia a un sindicato y consigue mantener la solidaridad, pero la clase inestable está formada por muchos trabajadores no organizados.

Además, en la actualidad, las autoridades públicas, como los gobiernos nacionales y locales, también emplean a muchos trabajadores asalariados. Estos trabajadores públicos (los llamados funcionarios) están en condiciones de supervisar las actividades del capital privado, tienen un nivel educativo y salarial relativamente alto, y los trabajadores asalariados también se dividen entre estos sectores público y privado. Sin embargo, incluso dentro del sector público, existe una diferencia de clase más clara entre los trabajadores generales y los trabajadores de alto nivel que en el sector privado.

Además de esta división entre los trabajadores en activo, la brecha generacional entre los trabajadores en activo y los jubilados se está profundizando con el desarrollo del sistema de pensiones de vejez. Si los ingresos por pensiones de los trabajadores jubilados están garantizados por las cotizaciones al seguro de pensiones pagadas por los trabajadores en activo, cuyas prestaciones de pensión futuras pueden disminuir, surgirá un claro conflicto intergeneracional.

Las divisiones intraclasistas descritas anteriormente también han logrado relativizar en gran medida las diferencias de clase entre la burguesía y el proletariado. Muchos de los ejecutivos corporativos que representan a la burguesía actual son ascendidos y seleccionados entre la clase trabajadora alta (en algunos casos, la clase trabajadora en general). De esta manera, el proletariado y la burguesía están conectados por una escalera, que no es en absoluto fácil de subir. Además, los trabajadores jubilados que invierten parte de sus ahorros pueden considerarse incluidos en la burguesía como una clase de pequeños inversores.

De este modo, el esquema de confrontación «burguesía contra proletariado» se ha diluido considerablemente sin haber sido suprimido en esencia.

Además, la asimilación al capitalismo está progresando notablemente incluso en la conciencia de la propia clase obrera. Marx escribió una vez en el primer volumen de El capital:  «A medida que avanza la producción capitalista, aparecerá la clase obrera que acepta las exigencias de este modo de producción como leyes naturales evidentes a través de la educación, la tradición y la costumbre». Ahora parece que la clase obrera casi ha hecho del capitalismo parte de sí misma.

Por lo tanto, no se puede decir que una «revolución proletaria» sea completamente imposible, pero hay que decir que se ha convertido en un proyecto con poca viabilidad en su forma literal.



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jueves, 13 de noviembre de 2025

Sobre el comunismo:Página46

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Capítulo 7: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA -- CULTURA

6. La ciencia y la tecnología se convertirán en propiedad intelectual común.

6.1. Liberación de los derechos de propiedad intelectual

El capitalismo ha extendido el concepto de propiedad al ámbito del conocimiento intangible, creando el dogma de los derechos de propiedad intelectual y garantizando enormes beneficios a sus titulares. Como resultado, la propiedad intelectual —incluidos medicamentos de utilidad universal— ha sido acaparada por el capital, restringiendo su uso.

En contraste, en una sociedad comunista, se abole el concepto de derechos de propiedad intelectual, y el principio fundamental es que la propiedad intelectual debe ser propiedad de toda la humanidad y compartida por ella, según el Tratado sobre la Propiedad Intelectual Compartida. Sin embargo, esto no significa que los esfuerzos y el honor de los inventores y desarrolladores de tecnología se anulen en nombre de la compartición.

Los nombres de los inventores y desarrolladores, junto con los nombres de sus tecnologías, se registran de forma permanente y modificable en un registro. Además, los métodos para utilizar la propiedad intelectual común se determinan cuidadosamente, respetando las intenciones de los inventores y desarrolladores.

Además, en lo que respecta a la utilización de dicha propiedad intelectual compartida, los inventores y desarrolladores tendrán derecho a presentar objeciones, y se establecerá un consejo neutral para revisar la idoneidad y legalidad de los métodos de uso. La abolición de los derechos de propiedad intelectual no implica que se tolere el robo o el uso indebido desenfrenado de las nuevas tecnologías.


6.2. Desarrollo de tecnología ambientalmente sostenible

Bajo el capitalismo, la ciencia y la tecnología se han desarrollado como un medio para que los seres humanos desarrollen y modifiquen la naturaleza para adaptarla a las necesidades de la actividad capitalista. Por lo tanto, el criterio principal ha sido la posibilidad de generar ganancias continuas, incluso a expensas de la sostenibilidad ambiental.

Sin embargo, en una sociedad comunista que incorpora la sostenibilidad ambiental, toda la ciencia y la tecnología estarán sujetas a evaluaciones de impacto ambiental. Asimismo, las tecnologías ambientales orientadas a la sostenibilidad ambiental misma, desarrolladas en sociedades capitalistas pero aún poco comunes, se convertirán en una tecnología clave en las sociedades comunistas, y una economía planificada que considere la sostenibilidad ambiental también se apoyará y operará con dichas tecnologías.


6.3. Desarrollo de tecnología para las personas en situación de desventaja social

Dado que una sociedad comunista se basa en los principios de cooperación social y ayuda mutua, es evidente que la consideración hacia las personas en situación de desventaja social será mucho mayor que en una sociedad capitalista, donde la responsabilidad individual y la autosuficiencia se imponen ideológicamente. Por ejemplo, esto incluiría medidas de apoyo para personas con discapacidad, niños y ancianos.

Además, esto no solo se extendería a la mentalidad y los sistemas sociales, sino también al apoyo físico en términos de tecnología, lo que conduciría al desarrollo y avance de tecnología que pueda ser universalmente accesible, independientemente de las discapacidades físicas.


6.4. Cogestión de tecnologías en la frontera de la ética

Las tecnologías en la frontera de la ética se refieren a avances científicos y tecnológicos delicados, como la ingeniería genética y la inteligencia artificial generativa, que probablemente susciten intensos debates en los campos de la bioética y la ética de la información. En las sociedades capitalistas, estas tecnologías tienden a eludir las regulaciones éticas cuando se perciben como herramientas útiles para las empresas capitalistas que buscan obtener beneficios.

Por el contrario, en las sociedades comunistas, incluso si se reconoce la utilidad de las tecnologías en la frontera de la ética ética, los juicios éticos sobre su aplicabilidad tienen prioridad. En la práctica, se establecería un Comité de Revisión Ética para la Ciencia y la Tecnología neutral e independiente dentro de la Organización Mundial para la Ciencia, la Educación y la Cultura, sucesora de la UNESCO, para evaluar formal y normativamente la ética de la ciencia y la tecnología en general.

Dichas regulaciones éticas son necesarias incluso en el capitalismo, donde ya se han desarrollado tecnologías que rozan la falta de ética, pero su implementación efectiva resulta difícil. La regulación de estas tecnologías solo será efectiva en un sistema que suprima la noción de derechos de propiedad intelectual y gestione conjuntamente la ciencia y la tecnología como patrimonio común de la humanidad.



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miércoles, 22 de octubre de 2025

Sobre el comunismo:Página45

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Capítulo 7: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA -- CULTURA

5. Internet será mucho más segura y confiable

5.1. Deconstrucción de Internet

La popularización y comercialización generalizada de Internet, que comenzó a mediados de la década de 1990 como si se esperara la disolución de la Unión Soviética, ha provocado un cambio social tan profundo en todo el mundo que no sería exagerado llamarla una nueva revolución industrial.

Sin embargo, si analizamos la historia del Internet capitalista y evaluamos sus ventajas y desventajas, es justo concluir que las desventajas superan a las ventajas. Actualmente, Internet permanece en un estado de anarquía, sin supervisión oficial ni árbitro neutral, lo que beneficia más a los usuarios malintencionados que a los bienintencionados.

El estado actual del anarquismo en Internet es demasiado peligroso como para ser celebrado bajo el pretexto de la "libertad de información". Mientras tanto, la censura de internet impuesta por los gobiernos, implementada por algunos países con el pretexto de garantizar la seguridad en internet y eliminar la información falsa, es un sistema dañino que suprime la libertad de información y, en última instancia, la libertad de expresión.

En este sentido, la infraestructura social de internet se heredará en la futura sociedad comunista, pero en lugar de dividirse en los extremos de la ilegalidad y la opresión, se llevará a cabo una audaz deconstrucción de internet desde la perspectiva de la "libertad y el control de la información".

Como resultado, la internet comunista será más segura y confiable que hoy, y alcanzará su verdadero valor como sistema de redes de información que conecta a las personas a distancia, contribuyendo a la cooperación social, que es el propósito mismo del comunismo.


5.2. Establecimiento de una Organización Mundial de Internet

La Organización Mundial de Internet sería un organismo regulador global de Internet basado en la política de "libertad y control" mencionada anteriormente, establecido como una agencia especializada de la Mancomunidad Mundial. Su estructura podría ser similar a la actual federación de proveedores de servicios de Internet y no necesariamente tendría como objetivo centralizar a los proveedores de servicios de Internet a nivel mundial.

Sin embargo, en una sociedad comunista donde se está aboliendo la economía monetaria y los servicios de telecomunicaciones se reestructuran generalmente como servicios públicos gratuitos, es muy probable que los proveedores de servicios de Internet se consoliden y se conviertan en corporaciones comerciales de producción en cada zona.

La Organización Mundial de Internet también contaría con una organización de inteligencia de Internet integrada por un gran número de hackers de interés público dedicados a monitorear y exponer a grupos de hackers maliciosos que hacen un uso indebido de Internet. También contaría con funciones de seguridad que proporcionarían un sistema permanente de vigilancia y prevención de la red global, utilizando técnicas de hacking legalmente autorizadas mediante orden judicial previa.


5.3. Defensor del Pueblo de Internet

Para abordar con eficacia y rapidez las vulneraciones de derechos en línea y los daños causados ​​por la información falsa, que desde hace tiempo son comunes en el mundo de internet, se necesita una poderosa organización de protección civil equivalente al Tribuno.

Sin embargo, para garantizar la libertad de información, un sistema de defensor del pueblo semiprivado con funciones cuasijudiciales sería más apropiado que una institución judicial como el Tribuno. Sería deseable transferir los casos al Tribuno solo cuando su contenido se considere adecuado para su tramitación.

Se deberían nombrar varios Defensores del Pueblo de Internet de este tipo en cada zona, con la autoridad para ofrecer recursos legales ante las infracciones en línea, emitir las advertencias pertinentes y prevenir la difusión de información falsa con un impacto social particularmente significativo.

Bajo este Defensor del Pueblo de Internet, se debería establecer una organización especializada en la vigilancia de Internet dedicada a verificar las infracciones y la veracidad de la información, lo que permitiría una supervisión constante y las investigaciones del Defensor del Pueblo.


5.4. Sistema de Difusión de Información Cualificada

El Sistema de Difusión de Información Cualificada es un sistema global y voluntario de certificación que certifica oficialmente a las personas que han completado la capacitación para la difusión precisa y adecuada de información en línea. Esta capacitación y certificación también son responsabilidades importantes de la Organización Mundial de Internet.

 Este sistema también tiene su origen en la política comunista de Internet de "libertad y control de la información". Si bien no prohíbe estrictamente la difusión de información a menos que la persona esté cualificada, estas deben mostrar sus cualificaciones y su número de certificación, ya sea identificadas por su nombre o de forma anónima, al difundir información a personas no identificadas. Los destinatarios de la información podrán verificar y buscar el número de certificación.

Esto aumentará la credibilidad de la información difundida por personas calificadas y permitirá a los receptores de la información utilizar al remitente calificado o no calificado como un criterio poderoso para determinar la autenticidad de la información.

Por cierto, se introducirá un sistema formal de cualificación de periodistas, que incluye formación y examen, para quienes actualmente no requieren ninguna cualificación oficial, excepto en Italia. Dentro de este sistema, se hará una distinción entre las cualificaciones de periodistas profesionales y las cualificaciones de periodistas ciudadanos no profesionales, y cuando cada periodista cualificado publique información en línea, se le exigirá que muestre su nombre real y sus cualificaciones de periodista utilizando un número de certificación.



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