Capítulo 3: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - TRABAJO
1. Las personas se liberan del trabajo asalariado.
1.3. La emancipación de los siervos asalariados
En una situación en la que las condiciones de trabajo se deterioran como resultado de las políticas supremacistas del capital que se están extendiendo en todo el mundo en los últimos años, hay llamados a los trabajadores asalariados para que se alejen del trabajo asalariado, comiencen sus propios negocios y se conviertan en capitalistas. En otras palabras, es un cambio del lado explotado al lado de explotación.
Es cierto que hay personas de éxito que realizan una transición espectacular de meros trabajadores a capitalistas. Sin embargo, si todos los trabajadores asalariados se convierten en capitalistas, el capitalismo perderá su fuerza de trabajo y se derrumbará. Por lo tanto, hay que hacer que la mayoría de la gente no tenga más remedio que seguir siendo trabajadores asalariados. Es inevitable que la mayoría de los nuevos empresarios no duren ni cinco años.
De hecho, en el sistema capitalista de intercambio mercancía-dinero, todos los bienes y servicios, incluidas las necesidades diarias, deben cambiarse por dinero como mercancías. Sin ingresos, la propia supervivencia no puede mantenerse. En ese sentido, puede decirse que el trabajo asalariado capitalista es exactamente un tipo de «trabajo forzado».
Sin embargo, a diferencia de los esclavos premodernos, los trabajadores asalariados no son objeto directo de la trata de seres humanos, y en el mercado laboral son libres de elegir con qué empleador contratar. En cambio, los asalariados deben presentarse repetidamente en el mercado laboral para llegar a fin de mes, encontrar un empleador dispuesto a comprar su fuerza de trabajo. Incluso si consiguen encontrar un empleador, inevitablemente serán explotados de alguna manera y deberán aceptar que se les reduzca el salario o que se les despida por conveniencia del empleador.
Si un empleador no los considera una fuerza laboral útil, se verán obligados a desempleo e inactividad a largo plazo. Esta «exclusión laboral», que se ha convertido en un problema en los últimos años, es en realidad un fenómeno de exclusión como la otra cara de la explotación.
En otras palabras, desde la perspectiva del capital, el desempleo es el último medio de ahorrar costes laborales en la dirección de ni siquiera explotar la mano de obra en primer lugar. Dado que los capitalistas son reacios a acumular excedentes de trabajadores, incluso en tiempos de prosperidad, no hay literalmente «pleno empleo» en una economía capitalista, y una economía capitalista es una «economía de desempleo» con algo de desempleo, incluso en tiempos de prosperidad.
De este modo, desde la perspectiva de los capitalistas, los trabajadores asalariados son mercancías vivas que proporcionan un servicio intangible único de trabajo que incluye un cierto nivel de conocimientos y habilidades. Como tales, los trabajadores asalariados son seres reutilizados a través del mercado de trabajo y, a la inversa, alejados del trabajo por el capital total. En este sentido, Marx llamó solemnemente al trabajador asalariado «esclavo asalariado».
Sin embargo, teniendo en cuenta que los trabajadores asalariados legales de los tiempos modernos no son comercializados como esclavos literales y no están obligados a no escapar, sería más apropiado llamarlos «siervos asalariados», ya que se asemejan a los siervos medievales, a los que se garantizaba de forma similar una relativa libertad personal.
Como tal, puede decirse que la economía capitalista es un sistema económico de «servidumbre asalariada» desde la perspectiva del trabajo. En cambio, en una sociedad comunista, esta economía de «servidumbre asalariada» es abolida, lo que significa «emancipación de los siervos asalariados». De hecho, éste es el aspecto más revolucionario del verdadero comunismo.
1.4. Separación entre trabajo y consumo
Los trabajadores asalariados invierten los salarios que reciben como resultado de la explotación laboral en sus gastos de subsistencia. Luego, en forma de consumo, una parte considerable de los ingresos salariales se gasta a cambio de diversos bienes y servicios, y se explota aún más.
Marx se centró exclusivamente en la primera etapa de la explotación laboral, pero no prestó mucha atención a la segunda etapa de la explotación: la explotación del consumo. Sin embargo, para el capital, que hoy está limitado por las leyes y regulaciones laborales a explotar libremente el trabajo, la explotación del consumo es esencial como medio para complementarlo. Por otra parte, las penurias y la pobreza de los trabajadores asalariados son el resultado de la explotación en dos etapas: la del trabajo y la del consumo.
Así pues, puede decirse que la economía capitalista es un sistema muy racional para hacer dinero de forma ambiciosa y eficiente, pero es un sistema poco razonable para una vida frugalmente satisfactoria.
Por el contrario, en una sociedad comunista, el trabajo y el consumo están separados por la abolición de la economía monetizada y del sistema de trabajo asalariado. Los problemas de la vida dura y la pobreza debida a los salarios y el desempleo desaparecerán. Se trata de una auténtica revolución del estilo de vida.
Sin embargo, aquí puede plantearse una cuestión. Si la gente pudiera obtener gratuitamente todos los bienes y servicios que quisiera, sin relación alguna con el trabajo, se produciría una monopolización y una frecuente escasez de bienes debido a la avalancha de demanda.
Para responder a esta pregunta, Marx propuso un mecanismo llamado «certificado de trabajo». Por poner un ejemplo sencillo, un trabajador T que trabaja 8 horas al día y al que se le ha expedido un certificado de trabajo por 8 horas puede obtener el producto P fabricado trabajando también 8 horas a cambio del certificado.
Este certificado de trabajo se parece a un cheque regalo, pero a diferencia de un simple ticket de intercambio, tiene las propiedades de un tipo de valores que incorpora el derecho a reclamar el intercambio basado en las horas de trabajo. En resumen, se trata de la idea de que los trabajadores pueden adquirir bienes correspondientes a las horas de trabajo que han realizado. El trabajo y el consumo están así vinculados, pero en lugar de estar mediados por los salarios como en el capitalismo, el propio tiempo de trabajo está directamente vinculado al consumo y se intercambia por equivalentes.
Esto es teóricamente posible, pero es una teoría muy hipotética. En primer lugar, ¿es posible medir estrictamente a cuántas horas de trabajo corresponde el producto P?
Aunque establezcamos una cifra aproximada de la media de horas de trabajo necesarias para producir P, por ejemplo, la mano de obra necesaria para T es una mano de obra sencilla que incluso los principiantes pueden manejar, mientras que la mano de obra necesaria para la producción de P es una mano de obra complicada que requiere destreza. Por lo tanto, al ser cualitativamente diferentes, las 8 horas de trabajo necesarias para T y las 8 horas de trabajo necesarias para fabricar P no pueden considerarse simplemente equivalentes.
Se puede decir que es prácticamente imposible construir un sistema elaborado de certificado de trabajo que refleje tales diferencias cualitativas en el trabajo. Sin embargo, Marx ve este sistema de certificados de trabajo como un sistema de transición propio de «una sociedad comunista que acaba de salir del capitalismo», y afirma que las etapas superiores de la sociedad comunista, donde el principio de «cada hombre según su capacidad, cada hombre según sus necesidades», permite una separación completa del trabajo y el consumo.
En última instancia, sin embargo, una sociedad comunista, independientemente de su grado de desarrollo, no tiene más remedio que aceptar la separación entre trabajo y consumo. Para evitar que los primeros lo ganen todo, es necesario, como se sugirió en el capítulo anterior, regular la cantidad de bienes que cada persona puede obtener, como por ejemplo cuántas piezas o cuántos gramos puede obtener cada persona. Esta cantidad de adquisición puede confirmarse mediante un procedimiento equivalente a la contabilidad en el almacén corriente.
Para hacer frente a la escasez que, no obstante, puede producirse, como también se señaló en el capítulo anterior, en el ámbito de los productos de gran consumo, es necesario obligar a las organizaciones de producción a producir excedentes y crear un sistema de sobreproducción relativa (con existencias suficientes).
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