Capítulo 5: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - BIENESTAR
Una sociedad comunista es esencialmente una sociedad de bienestar en la que todos pueden vivir sin preocuparse por la comida, la ropa, la vivienda, la atención médica o la atención de enfermería. ¿Cómo es esto posible?
1. Un sistema de bienestar sin recursos financieros no es una política utópica.
1.1. Contradicciones del Estado de bienestar
Primero confirmemos que el llamado bienestar no es en modo alguno un monopolio del comunismo, sino más bien una implicación de prevenir el empobrecimiento de la clase trabajadora en el marco del capitalismo, como en los países nórdicos a menudo idealizados. Como se ha expuesto en el capítulo 1, también era una forma de capitalismo con un fuerte maquillaje.
Sin embargo, ese bienestar capitalista tiene un límite decisivo. Se deriva del hecho de que el portador del bienestar es el Estado - el Estado de bienestar. El Estado depende de los ingresos fiscales para sus recursos financieros de bienestar. En otras palabras, la mayor parte de los recursos financieros de bienestar dependen de los ingresos de los trabajadores asalariados, es decir, los siervos asalariados. Esto se debe a que los siervos asalariados son casi siervos fiscales.
Aun así, durante el período de rápido crecimiento y acumulación, cuando la tasa de crecimiento salarial es alta, los ingresos fiscales nacionales aumentarán, habrá un superávit para implementar políticas de bienestar estables y elevar los niveles de vida de los asalariados. Después de todo, es solo un servicio de devolución de impuestos de facto. La edad de oro del idealizado "estado de bienestar elevado" en el norte de Europa fue el período de rápido crecimiento y acumulación hasta mediados de la década de 1970, o la década de 1980 como máximo.
Finalmente, con la crisis del petróleo, los "buenos viejos tiempos" dorados terminaron en los países capitalistas avanzados, y cuando entramos en una era de crecimiento lento y competencia global, los ingresos salariales de los trabajadores se estancaron y la nación comenzó a quedarse corta en cuanto a los ingresos fiscales. Luego, el estado de bienestar comienza a tambalearse debido a la intervención del dogma del "gobierno pequeño" derivado del neoliberalismo = supremacía del capital.
De esta manera, un estado de bienestar capitalista tiene la contradicción de que prospera cuando las masas se benefician del crecimiento económico y la acumulación de capital y no necesitan tanto el bienestar, y se estanca cuando las masas necesitan desesperadamente el bienestar en tiempos de bajo crecimiento y crisis económica.
A veces se menciona la necesidad de reconstruir el estado de bienestar, pero el muro de recursos financieros es grueso. Un aumento de impuestos es inevitable, pero en ese caso, la nación capitalista sabe cómo trasladar la carga al trabajo en lugar de al capital, por lo que en lugar de aumentar el impuesto corporativo, comenzaría a aumentar el impuesto al consumo para la gente común. Es obligatorio. Si el gobierno se encontrara con un déficit fiscal que no pudiera cubrirse con tales aumentos de impuestos, no solo enfrentaría la crisis de reconstruir el estado de bienestar, sino también la supervivencia del propio estado.
1.2. Dos tipos de "sociedad de bienestar"
Estados Unidos se ha negado a aceptar el concepto de Estado de bienestar debido a su ideología que enfatiza la libertad individual. Por esta razón, cuando la administración Roosevelt introdujo el sistema de seguridad social en la década de 1930, frente a la Gran Depresión, se lo denominó política del New Deal, con la implicación de revisar el contrato social del pueblo.
Sin embargo, el Estado de bienestar es un tabú en Estados Unidos, e incluso después de la implementación de la política del New Deal, el principio capitalista de autoayuda no ha cambiado. Por otra parte, muchos de los servicios de bienestar son proporcionados por grupos privados de voluntarios y organizaciones de bienestar con fines de lucro basadas en el espíritu de la ayuda mutua, compensando la falta de servicios de bienestar proporcionados por el Estado.
En ese sentido, se puede decir que Estados Unidos, que rechaza el concepto mismo de Estado de bienestar y se basa en el principio de la autoayuda, está practicando una especie de bienestar comunista centrado en la asistencia mutua por parte del sector privado.
Sin embargo, se trata de una mera aproximación externa y su esencia es, por supuesto, diferente a la del comunismo. El bienestar privado en los Estados Unidos no es básicamente nada más que la práctica del capitalismo social, que confía los servicios de bienestar a las donaciones de la gente rica y a las empresas con fines de lucro.
Por otra parte, es lógicamente natural que el bienestar de una sociedad comunista en la que se haya abolido el Estado no se centre en el Estado ni se arroje por completo al bienestar voluntario o comercial del sector privado. Se centrará en una sociedad de bienestar en el verdadero sentido de la palabra.
En concreto, la comuna, que desempeña un papel central en la administración relacionada con la vida cotidiana, y el área regional como municipio intermedio, que sirve de base para la atención médica regional, trabajarán juntas para proporcionar servicios como vanguardia del bienestar. En ese sentido, el bienestar comunista tiene un fuerte carácter de bienestar público, pero no significa que todo el bienestar privado vaya a ser requisado públicamente.
En una sociedad comunista, todas las organizaciones de bienestar privado y los hospitales privados se refinan hasta convertirse en organizaciones de voluntarios no remunerados. Este es el resultado inevitable de la abolición del sistema de trabajo asalariado en una sociedad comunista. Estas organizaciones privadas de voluntarios están registradas en comunas o áreas regionales y, bajo su supervisión, brindarán sus propios servicios gratuitos.
1.3. Asistencia social completamente gratuita
Puede que haya escepticismo sobre si se pueden realizar servicios de asistencia social avanzados con la ayuda de voluntarios. Sin embargo, ¿no se basa la asistencia social en un espíritu de voluntariado?
Sin embargo, puede haber algo de verdad en la preocupación de que si incluso profesionales altamente cualificados como los médicos se convierten en voluntarios no remunerados, el número de aspirantes a médicos caerá drásticamente, lo que conducirá a una escasez decisiva de médicos.
De hecho, es posible que los médicos de hoy se sientan atraídos por sus altos ingresos y atraigan a muchos solicitantes, pero ¿es esta la verdadera naturaleza de la profesión? Es difícil de entender en el capitalismo, donde incluso muchas funciones no comerciales se han convertido en cuasi mercantiles basadas en el lucro, pero los médicos originalmente se suponía que eran funciones públicas y humanitarias especializadas en el tratamiento y la prevención de enfermedades.
Esto está relacionado con la educación, que es el tema del próximo capítulo. En una sociedad comunista, se establecerá un sistema de enseñanza de la medicina en el que quienes tengan una gran conciencia de estas funciones públicas podrán llegar a ser médicos.
En cualquier caso, el bienestar comunista, ya sea público o privado, se caracteriza por ser un sistema de asistencia mutua apoyado en la gratuidad que se deriva de la abolición del sistema monetario. Pero su mayor fortaleza reside en el hecho de que se liberará del elemento inestable de los recursos financieros, lo que significa que todas las entidades de bienestar podrán proporcionar plenamente los servicios verdaderamente necesarios sin preocuparse por el dinero en una sociedad comunista.
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