Sobre el comunismo:Página10

Inglés  Esperanto

Capítulo 2:  BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA -- PRODUCCIÓN

3. El pueblo reintenta la economía planificada.

3.1. El antiguo modelo de economía planificada

La razón por la que utilizo aquí deliberadamente la palabra "reintentar" el modelo de economía planificada es que sigue siendo de dominio público, tanto a nivel internacional como nacional, que el modelo de economía planificada ya ha fracasado.

Sin embargo, "reintentar" aquí no significa simplemente repetir el modelo de economía planificada bajo el colectivismo de estilo soviético que realmente fracasó. Más bien, me gustaría desafiar el desarrollo de un nuevo modelo de economía planificada basado en nuevas perspectivas y métodos. Para ello, primero es necesario revisar las perspectivas y los métodos del antiguo modelo de economía planificada y organizarlos.

La idea del antiguo modelo de economía planificada era desarrollar actividades productivas centradas en las empresas estatales según planes dirigidos por el organismo nacional de planificación, manteniendo el sistema de intercambio de mercancías por dinero. El objetivo era eliminar la inestabilidad de la economía capitalista ajustando la oferta y la demanda sobre la base de una planificación anticipada y realizar una gestión económica estable.

Por otra parte, el modelo de economía planificada de la Unión Soviética se caracterizaba por planes a largo plazo (en principio quinquenales) con objetivos de producción extremadamente elevados, que perseguían un rápido crecimiento económico para "alcanzar y superar a Estados Unidos", centrados en el sector de la industria pesada.

Sin embargo, las interrupciones de las relaciones oferta-demanda en un sistema económico basado en el intercambio mercancía-dinero se gestionan a posteriori mediante ajustes aleatorios en la cadena de intercambio mercancía-dinero por la llamada "mano invisible de Dios", en realidad, la mano visible del hombre, y cualquier intento de planificarlas y controlarlas de antemano puede dar lugar a una ruptura del plan y causar confusión.

A este respecto, Marx dijo sarcásticamente en una carta personal: « El ingenio de la sociedad burguesa (sociedad capitalista - nota mía) reside en el hecho de que a priori no existe en absoluto una regulación social consciente de la producción. »Sin embargo, la falta de tal regulación social es el "mecanismo" de la sociedad capitalista, no el "ingenio".

Por el contrario, en el sistema económico comunista en el que se suprime el intercambio mercancía-dinero, se hace posible ajustar directamente y por adelantado la relación demanda-oferta sin pasar por el intercambio mercancía-dinero, y ésta es también la única manera de evitar la sobreproducción y, a la inversa, la subproducción. En este sentido, puede decirse que el modelo de economía planificada sólo mostrará su verdadero valor tras la abolición de la economía monetaria.

3.2. Modelo de economía planificada sostenible

La verdadera novedad del nuevo modelo de economía planificada reside ante todo en una economía planificada que pone el mayor énfasis en la sostenibilidad ecológica: la economía planificada ecológicamente sostenible (en adelante, economía planificada sostenible). 

El sistema de producción masiva-distribución masiva-eliminación masiva que caracteriza al capitalismo moderno ya no es fundamentalmente capaz de garantizar la sostenibilidad ecológica, debido a su elevado consumo de energía, y mientras continúe el modo de producción capitalista, por muy sofisticadas que sean las políticas medioambientales, en el mejor de los casos tendrá el efecto paliativo de aplazar una crisis medioambiental decisiva y pasar la factura a las generaciones futuras.

Es imposible permanecer en el marco del capitalismo e intentar detener el ciclo de producción-eliminación masiva sin tocar el modo de producción capitalista. El capitalismo, visto desde otro ángulo, es un sistema de producir para desechar. El propio desecho es una especie de reinversión, y en este sentido el capitalismo es también una especie de "economía de agotamiento" en la que la acumulación de capital continúa a través del desecho masivo.

Por esta razón, la antaño desacreditada economía planificada está volviendo a ser redescubierta como un modelo económico fundamentalmente sostenible desde el punto de vista ecológico.

3.3. Esquema del plan económico

En la planificación real, la clave es la fijación estricta de la oferta basada en normas medioambientales específicas, como los objetivos de reducción de gases de efecto invernadero y de diversas sustancias peligrosas.

En este sentido, la economía capitalista moderna es una "economía del deseo (de la demanda)" que produce en masa bienes que superan claramente la demanda real en respuesta a los deseos de la gente, y que la vida útil de los productos es intencionadamente corta. También es una "economía de renovación" en la que los consumidores se ven obligados a sustituir sus compras con frecuencia, lo que también conduce a una enorme "economía de alto consumo energético" con una enorme demanda de energía, especialmente en los procesos de producción.

Por el contrario, la nueva economía planificada sostenible es una "economía de oferta" que ajusta la demanda en función de la oferta dictada por la sostenibilidad medioambiental, y una "economía duradera" que hace que las cosas duren el mayor tiempo posible. Por tanto, también es una "economía de bajo consumo energético", con una demanda energética mínima.

Sin embargo, la economía planificada no se aplica en todos los sectores industriales. El ámbito de aplicación de la economía planificada son básicamente los campos industriales con un alto impacto medioambiental, aunque abarcará la mayoría de los principales campos industriales como la siderurgia, el petróleo, la energía eléctrica, la construcción naval, la industria de maquinaria y el transporte.

Además de esto, el ámbito de la economía planificada incluye sectores como la industria del automóvil y la electrónica de consumo, en los que el consumo de sus productos tiende a ser gravoso para el medio ambiente. En estos campos, es necesario dar un paso hacia la producción planificada tanto en términos de calidad como de cantidad de productos.

Además, en el sector del transporte, que registra una tendencia al alza llamativa de las emisiones de dióxido de carbono, al menos en el transporte terrestre de mercancías, es necesario integrar en una única organización empresarial el transporte por camión con vehículos eléctricos o de hidrógeno y el transporte ferroviario lo más electrificado posible. Después, habrá que restringir sistemáticamente el transporte de larga distancia por camión y reactivar el transporte ferroviario.

Para limitar el transporte de larga distancia por camión, es especialmente significativo establecer un sistema de producción local para el consumo local de bienes de consumo. En este sentido, como se comentará en la siguiente sección, las cooperativas de empresas de consumo establecidas en cada zona local servirán probablemente de base para el sistema de producción local para el consumo local.

Por otra parte, en el ámbito de los bienes de consumo diario, con la excepción de varios productos de primera necesidad, se adopta un sistema de producción libre al no estar sujeto a la economía planificada. Sin embargo, en una economía comunista en la que se suprime el intercambio mercancía-dinero, a diferencia de una economía capitalista en la que tiende a producirse un exceso de oferta de bienes de consumo, se supone que podría darse una tendencia a la escasez de bienes de consumo, lo que provocaría una escasez relativa de bienes. 

Por lo tanto, en lo que respecta a los alimentos básicos y otras necesidades diarias, cada empresa de producción está obligada a almacenar excedentes de productos que también sirvan de reserva para emergencias como grandes catástrofes y pandemias. Es necesario aplicar hasta ese punto una economía planificada limitada en el ámbito de los bienes de consumo diario.

A diferencia de lo anterior, para los campos industriales especiales que están directamente relacionados con la salud, como los productos farmacéuticos, se establece un plan de producción especial basado en ensayos clínicos neutrales y científicamente rigurosos, separado de los planes económicos generales. Además, el sector de la industria primaria, incluida la agricultura, que se ve afectado por condiciones naturales como el clima, también será un plan independiente del plan económico general.

En última instancia, una economía planificada sostenible cuyo objetivo último sea la conservación del medio ambiente mundial debería aplicarse a escala global a través de una comunidad integrada denominada Mancomunidad Mundial, que sustituiría a las actuales Naciones Unidas. Volveremos a tratar este tema en el último capítulo.

3.4. Planificación no burocrática

Por cierto, el antiguo plan económico de la antigua Unión Soviética era un plan nacional burocrático dirigido por organismos gubernamentales, que daba lugar a planes de escritorio poco realistas. Por ello, el nuevo plan económico se elaborará sobre la base de una planificación conjunta voluntaria por parte de las propias empresas en los ámbitos de aplicación del plan.

En concreto, se creará la Conferencia de Planificación Económica, formada por ejecutivos encargados de la planificación seleccionados de cada una de las empresas comunistas denominadas organizaciones empresariales de producción correspondientes a las industrias incluidas en el ámbito de la economía planificada, y este órgano será directamente responsable de la formulación y aplicación de los planes.

Este plan económico se establece en un plan trienal a relativamente corto plazo, basado en una perspectiva científica del medio ambiente, al tiempo que sitúa sus bases unificadas en el esquema del plan económico mundial formulado por la Mancomunidad Mundial. Se trata de una guía normativa aprobada por la Convención de los Comunes, órgano representativo en cada zona que constituye un territorio vagamente autónomo de la Mancomunidad Mundial, y promulgada y aplicada con fuerza de ley. Sin embargo, a diferencia de los estatutos, es una norma flexible cuyo contenido se verifica cada año y se modifica en caso necesario.

La razón por la que el plan económico es relativamente a corto plazo y está sujeto a revisión en cualquier momento es que se considera que el periodo objetivo de un plan económico, en el que influyen las condiciones impredecibles del entorno, se limita a tres años como máximo, por lo que también es necesaria una flexibilidad variable.

Además, debido a la naturaleza no burocrática del plan, la Conferencia de Planificación Económica debe encargarse de la planificación, ejecución, supervisión del estado de ejecución, verificación y revisión. 

Para que esto sea posible, se adscribirá a la Conferencia un Centro de Investigación y Análisis. En el Centro, un gran número de "analistas económicos medioambientales" (calificaciones públicas especializadas para pronósticos y análisis económicos basados en evaluaciones de impacto ambiental) deben ser destinados como profesionales recién formados, no como burócratas, para mejorar el sistema de apoyo a la planificación económica.

👇A continuación encontrará enlaces a la tabla de contenidosde las versiones en inglés y esperanto.

  Inglés 

  Esperanto

Sobre el comunismo:Página9

Inglés  Esperanto

Capítulo 2: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA -- PRODUCCIÓN

2. La gente queda libre del reinado del dinero.

2.1. Liberación del valor de cambio

En la sección anterior, sostuvimos que una de las características de una sociedad comunista es que no produce mercancías. En la sociedad moderna, donde el intercambio de mercancías converge casi sin excepción con el cambio de dinero, el hecho de que ya no se produzcan mercancías es casi sinónimo de la abolición del sistema monetario.

Antes de que vuelva a sorprenderse, pensemos en lo que significa abolir el sistema monetario. En primer lugar, significa que estamos liberados de la noción de valor de cambio.

Por ejemplo, supongamos que compraste una computadora que cuesta $1000. En este caso, a la computadora se le da un valor de cambio equivalente a $1.000, pero esto no es lo mismo que si el rendimiento (valor de uso) de la computadora personal realmente vale $1.000. Es un problema. Posiblemente el ordenador sea un producto defectuoso que se estropea con frecuencia.

Si se aboliera el sistema monetario, el ordenador ya no tendría valor monetario (precio), sino que sería evaluado directamente en función de su rendimiento. Este es un mundo centrado en el valor de uso.

Por supuesto, incluso en una sociedad capitalista, el valor de uso no se ignora por completo. Un producto sin valor de uso digno del valor de cambio de $1,000 no se venderá, y si vende a sabiendas un producto defectuoso sin valor de uso, se le acusará de fraude. Sin embargo, en el capitalismo, el valor de cambio tiene prioridad sobre el valor de uso, y si queremos tener el valor de uso del bien objetivo, debemos cambiarlo por dinero equivalente al valor de cambio. Este es un mundo centrado en el valor de cambio.

En una sociedad donde una economía mercantil ha impregnado todos los aspectos, la compra de cualquier bien o servicio requiere dinero equivalente al valor de cambio. Si no tienes dinero, ni siquiera puedes permitirte comprar un solo pan, muriendo de hambre. Esta consecuencia inevitable se acepta, aunque se lamenta. Por otro lado, todo en este mundo depende del dinero, y además es un mundo fascinante donde puedes comprar cualquier cosa con dinero.

Además, ha habido un flujo incesante de personas que están dispuestas a cometer actos delictivos a cambio de dinero, y el dinero está implicado de alguna forma en la mayoría de los delitos, incluidos los delitos contra la propiedad como el hurto, el robo y el fraude, así como los delitos personales como el asesinato. Esta es la situación capitalista.

2.2. Libertad del reinado del dinero

Dado que el sistema monetario, que representa el valor de cambio, no es de naturaleza democrática, la economía monetaria es una especie de sistema despótico. Esta "tiranía monetaria" se manifiesta más claramente en el campo de las finanzas.

El capital financiero, que es la encarnación capitalista del dinero mismo, desempeña el papel de diseñador general de toda la economía capitalista a través de préstamos e inversiones. Por otro lado, la tiranía debida a ese papel dominante se ha visto a lo largo de la historia del capitalismo, y su comportamiento indisciplinado o, a veces, incontrolable a menudo ha desencadenado graves crisis económicas.

En la crisis financiera que desencadenó la Gran Recesión en 2008, las personas no pudieron controlar el complejo sistema financiero que los propios humanos crearon y, por el contrario, los humanos estaban dominados por el monstruoso sistema financiero y podían ser destruidos, tal como Frankenstein.

La abolición del sistema monetario garantiza la liberación de la "tiranía monetaria" en el sentido de que desmantela completamente el capital financiero centrado en los bancos comerciales.

Esta será una buena noticia para muchas personas, no sólo en términos de liberación de la crisis económica causada por las finanzas, sino también en términos de liberación de la deuda como un beneficio más diario. Porque la deuda es, sin duda, la forma de dinero más aterradora que lleva a la quiebra a individuos, corporaciones e incluso sectores públicos como estados y gobiernos locales.

La deuda es aterradora porque toma la forma legal de un reclamo y controla al deudor como el poder supremo del dinero que puede ejercerse tanto como un poder legal (ejecución judicial) como también como una fuerza ilegal (cobro violento de deudas). ¿No sería justo decir que la liberación global de un poder tan terrible serviría al bien común de la humanidad?

2.3. Diferencia entre comunismo y socialismo

Se puede decir con seguridad que la diferencia entre comunismo y socialismo, que a menudo se confunden incluso hoy, es la existencia o inexistencia de un sistema monetario.

En el pasado, se anunciaba que el socialismo apuntaba a una “sociedad igualitaria y sin clases”. Pero mientras se mantenga el sistema monetario, la igualación completa de ingresos y activos bajo él es absolutamente imposible porque el dinero, por su propia naturaleza, nunca se distribuye uniformemente; el sistema monetario no es democrático en ese sentido.

Por tanto, el "socialismo" sin abolir el sistema monetario no podrá erradicar la sociedad de clases. Incluso en la ex Unión Soviética, líder del socialismo en el siglo XX, la "igualdad perfecta", a menudo mal entendida, no se logró en absoluto.

Se había establecido un sistema salarial y diversos beneficios (incluido el soborno) basados en los privilegios burocráticos del Partido Comunista habían creado una disparidad en los niveles de vida, incluidas disparidades de ingresos, entre los trabajadores comunes y corrientes y los burócratas del Partido Comunista. No sería exagerado decir que la realidad era, en pocas palabras, una "sociedad de clases socialista".

Por lo tanto, no es razonable analizar que tal "igualdad" fue la razón por la cual el antiguo sistema soviético perdió su vitalidad y competitividad y fue derrotado por el campo capitalista, después de identificar erróneamente a la antigua sociedad soviética como una "sociedad completamente igualitaria".

Al mismo tiempo, tampoco es razonable equiparar o confundir el comunismo, en el que el sistema monetario, o más precisamente, la economía de intercambio de dinero y mercancías, está abolido, con el socialismo, en el que todavía se conserva.

👇A continuación encontrará enlaces a la tabla de contenidosde las versiones en inglés y esperanto.

  Inglés 

  Esperanto

Sobre el comunismo:Página8

Inglés  Esperanto

Capítulo 2: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA – PRODUCCIÓN

En la sociedad comunista casi se suprime la producción de bienes. ¿Cómo cambiará esto nuestras vidas? ¿Cómo tendrá lugar la producción en una sociedad comunista?

1. No hay producción de mercancías.

1.1 No la búsqueda del beneficio, sino la cooperación social 

Marx escribió en su famoso Libro 1 de El Capital: "La riqueza de una sociedad en la que domina el modo de producción capitalista aparece como una gigantesca colección de mercancías, cada una de las cuales aparece como la forma elemental de esta riqueza". Esta afirmación describe acertadamente las características de la sociedad capitalista.

Es cierto que el papel principal en la sociedad capitalista no lo desempeñan los seres humanos, sino las mercancías. Como todos sabemos, todo tipo de bienes y servicios se producen y venden como mercancías, desde pan hasta teléfonos móviles, coches, casas, electricidad, agua, gas, atención médica, protección social e incluso servicios sexuales, y los seres humanos dependen en gran medida de las mercancías. Esta es la realidad de la sociedad capitalista.

En una sociedad comunista, en cambio, los bienes y servicios no se producen como mercancías. Como se ha mencionado en el capítulo anterior, el comunismo es una sociedad de cooperación social, es decir, una sociedad de ayuda mutua.

La producción de bienes y servicios en forma de mercancías la realizan, en primer lugar, los capitalistas para producir las mercancías con el fin de venderlas y convertirlas en dinero y acumular riqueza, y la práctica es esencialmente una actividad comercial.

Sin embargo, el elemento de ayuda mutua también se reconoce en las actividades comerciales. Por ejemplo, los capitalistas que producen y venden coches lo hacen para otros que quieren coches, mientras que los capitalistas que fabrican y entregan piezas de automóviles las suministran a los fabricantes de coches. Por otra parte, los empleados que trabajan para estos capitalistas les proporcionan mano de obra y, a cambio, los capitalistas pagan salarios para garantizar la subsistencia de los trabajadores.

En el ciclo de producción capitalista, no obstante, estas relaciones altruistas de apoyo mutuo casi nunca llaman nuestra atención, y sólo somos conscientes de las mercancías y el dinero que circulan en el ciclo.

En este sentido, puede decirse que una sociedad comunista simplemente pone de relieve el elemento de cooperación social que sólo es secundario en una sociedad capitalista. ¿Cuál será el resultado?

1.2. Sociedad en la que todo es gratis

El cambio más importante es que todos los bienes y servicios se producirán y suministrarán no como mercancías, sino como "cosas en sí" sin valor de cambio y, por lo tanto, todos estarán disponibles gratuitamente.

Para la gente moderna, esto sería un cambio drástico digno de ser llamado revolución cultural. Nosotros, que necesitamos el dinero como medio de cambio para comprar aunque sea un solo pan, podemos incluso sentirnos culpables por poder comprarlo todo gratis.

Una persona sobria podría temer que esto conduzca a un sistema de racionamiento controlado del suministro de bienes y servicios. Es cierto que para los bienes de consumo cotidiano, como veremos más adelante, es necesario limitar la cantidad comprada para evitar los monopolios y la avalancha de demanda, y en esta medida el sistema sería una especie de sistema de racionamiento.

Sin embargo, incluso bajo el capitalismo, es necesario tomar medidas para evitar el desabastecimiento, como limitar la cantidad adquirida en caso de escasez debido a un aumento de la demanda. Por tanto, podemos decir que es sólo una diferencia relativa.

En el caso de los turismos, por ejemplo, el comunismo sustituye el sistema de producción uniforme en masa por una forma de producción individual según los pedidos de los consumidores, que permite un sistema de producción manual según el modelo, el color y el diseño favorito del consumidor.

Por otro lado, los vehículos comerciales utilizados para trabajar en los distintos establecimientos comerciales y autoridades de transporte se seguirán entregando y renovando de forma gratuita, pero de acuerdo con el plan económico que se describe a continuación, se adoptará un sistema de producción en masa. Lo mismo se aplica a la producción y suministro de bienes de capital, como maquinaria y equipos utilizados en las plantas de producción de vehículos.

1.3. Una pregunta sobre la historia de la civilización

Así, bajo el sistema de producción comunista, los bienes y servicios producidos son despojados de su forma de mercancía y ya no se ofrecen para intercambio monetario, incluso si la costumbre del trueque entre individuos persiste. El comercio dejará de existir y la actividad comercial en principio dejará de existir. En lugar de ello, surge un gigantesco sistema de cooperación social, por así decirlo.

Aquí se puede plantear la siguiente pregunta sobre la historia de la civilización. Aunque el comercio es una actividad que la humanidad ha continuado diligentemente desde tiempos prehistóricos antes del capitalismo, ¿es posible abolirlo por completo artificialmente?

Quizás esta pregunta esté más relacionada con la perspectiva de la "civilización material" que forma el sustrato histórico-civilizador del capitalismo, tal como la plantea Fernand Braudel más que Karl Marx. Este artículo no tiene espacio para abordar esta cuestión de largo alcance de frente, pero una cosa que puedo decir es que la respuesta a esta pregunta dependerá de la comprensión fundamental de la sostenibilidad ecológica, que es la condición para la existencia de la sociedad humana.

Lo que simboliza el capitalismo es una sociedad basada en una civilización material que considera la riqueza como el valor más elevado. En una sociedad así, tener más o lujos se convierte en la vida ideal. Sin embargo, está claro que una sociedad así ya no es compatible con la sostenibilidad medioambiental.

Por otro lado, podría haber una sociedad en la que la vida ideal no se trate de tener más o lujos, sino de ser mejor, es decir, de suficiencia. Sin embargo, incluso en una sociedad así, las actividades de producción material son indispensables para mantener la sociedad humana, por lo que es poco probable que la civilización material sea abandonada por completo. Sin embargo, la nueva civilización material que está por venir ya no se centrará principalmente en la búsqueda de riqueza.

👇A continuación encontrará enlaces a la tabla de contenidosde las versiones en inglés y esperanto.

  Inglés 

  Esperanto

Sobre el comunismo:Página7

Inglés  Esperanto

Capítulo 1: LIMITACIONES DEL CAPITALISMO

5. No hay por qué temer al comunismo.

5.1. Dos formas de ir más allá de los límites

En mis historias anteriores, he sostenido que el capitalismo, que "ganó" al colectivismo, no se ha vuelto loco ni colapsado, sino que ha alcanzado patológicamente sus límites. Hay dos formas principales de superar esta limitación capitalista.

La primera es intentar superar las limitaciones mencionadas anteriormente en el marco del capitalismo. Si lo comparamos con la medicina, es una terapia farmacológica para los límites del capitalismo.

El otrora dominante modelo de Estado del bienestar también introdujo garantías de subsistencia como pensiones y seguros públicos en un marco capitalista para evitar el empobrecimiento de la clase trabajadora que se produce cuando se acepta en principio el capitalismo. Fue una poderosa terapia médica que enriqueció el sistema.

Sin embargo, el modelo de Estado de bienestar nada tiene que ver con la primera limitación fundamental, ligada a la sostenibilidad ambiental. Aunque su propia “sostenibilidad” está en duda, hasta ahora no se han encontrado nuevas terapias médicas que reemplacen el modelo de Estado de bienestar.

En este sentido, en los últimos años se ha propugnado un concepto de sistema denominado la Renta Básica Universal (en lo sucesivo, RBU), cuyo objetivo es proporcionar uniformemente una cantidad fija de dinero a todos los ciudadanos como gastos básicos de subsistencia por parte del Estado con cargo a los impuestos y otros ingresos del tesoro nacional, y que está empezando a probarse en algunos países.

A diferencia del clásico Estado de bienestar, en el que el Estado sólo ofrece garantías de ingresos en caso de desempleo, vejez, enfermedad u otras circunstancias, manteniendo el principio de "autoayuda" en términos de ingresos, la RBU se presenta a veces como el "último" sistema de seguridad de los medios de vida, que va más allá del modelo de Estado de bienestar en el sentido de que el Estado proporciona un ingreso básico fijo a todos los ciudadanos de manera uniforme, independientemente de estas circunstancias particulares.

Por supuesto, existe el problema de que un aumento de impuestos históricamente grande es esencial para obtener la enorme cantidad de recursos financieros necesarios para este gran regalo último, pero también hay un problema en la dimensión principal, porque viola una gran ley que se puede llamar la Carta del capitalismo.

La Carta capitalista es "Hacer dinero o morir". En otras palabras, el principio capitalista de la vida es que, mientras puedas trabajar, debes ganártelo todo tú mismo, incluidos tus ingresos básicos, a menos que tengas ingresos no ganados, como intereses o alquileres.

El capitalismo es una doctrina en la que el beneficio, en otras palabras, la capacidad de ganar dinero, es primordial. Por lo tanto, si una persona tiene esta capacidad, puede disfrutar de una vida rica por sí sola, pero sin ella, por muy virtuoso y educado que sea, debe tocar fondo e incluso morir de hambre.

Por otra parte, la RBU es un sistema benévolo que pretende apoyar la capacidad de ganancia con una garantía pública de ingresos mínimos, pero no podemos olvidar el hecho de que los capitalistas calculadores están preparando tácticas como nuevos recortes salariales o supresiones de puestos de trabajo con el pretexto de los ingresos mínimos sociales garantizados por la RBU. Por eso algunos directivos de empresas de capitalitas también simpatizan con la RBU.

Como fuente de financiación de la RBU, el Estado capitalista, que es el "comité encargado de los asuntos comunes de toda la burguesía" (Marx), aumentaría el impuesto al consumo y el impuesto a la renta, y no el impuesto de sociedades, que aumenta la carga fiscal sobre el capital. Es seguro que se producirá un aumento de los impuestos para los ciudadanos comunes, como una reducción de las condiciones de exención de impuestos que aumentan la carga para las personas con ingresos bajos, en lugar de un fortalecimiento de los impuestos progresivos, que aumentan la carga para las personas con ingresos altos. Por lo tanto, es muy dudoso que la RBU sea la alternativa definitiva al modelo de Estado de bienestar.

Así, el comunismo, tema de este artículo, aparecerá como otro camino para superar los límites del capitalismo. Este es un remedio quirúrgico a las limitaciones del capitalismo en el sentido de que el propio sistema capitalista debe ser eliminado fundamentalmente.

A lo largo de la historia, la humanidad ha probado diferentes sistemas económicos y, en este punto, parece que ha avanzado en gran medida hacia una economía capitalista. Pero un sistema que nunca ha sido probado –aparte de la hipótesis arqueológica del “comunismo primitivo”- es el verdadero comunismo.

5.2. Imagen del comunismo

Cuando escuchamos hablar de la transición al comunismo, lo primero que viene es la imagen negativa de la privación de los derechos de propiedad y de una sociedad reglamentada. En última instancia, una campaña negativa podría comenzar evocando la Gran Purga liderada por Stalin en la ex Unión Soviética o la masacre perpetrada por los Jemeres Rojos (Partido Comunista de Kampuchea) en Camboya que sacudió al mundo.

Sin embargo, el verdadero comunismo no confisca todos los bienes personales. En cuanto a la imagen negativa de una sociedad reglamentada, proviene de una confusión, intencionada o errónea, entre comunismo y socialismo de estilo soviético, más precisamente colectivismo.

Una sociedad comunista es ciertamente una sociedad igualitaria. Sin embargo, esta “igualdad” es igualdad en alimentación, vestido y vivienda básicos. En otras palabras, es una sociedad que coopera para que todos puedan satisfacer sus necesidades básicas como alimentación, vestido y vivienda sin tener un medio de intercambio particular como el dinero. No creo que haya mucha gente que rechace categóricamente una sociedad así por considerarla reglamentada.

Una sociedad comunista es una sociedad de cooperación social, es decir, una sociedad de ayuda mutua. Por lo tanto, la exclusión forzada, como purgas y masacres, no ocurriría en una verdadera sociedad comunista. Semejante política de exclusión violenta fue el destino del colectivismo combinado con el totalitarismo político, más que del comunismo en sentido estricto.

Las imágenes negativas del comunismo son en su mayoría vestigios de propaganda anticomunista difundida por el campo occidental, liderado principalmente por Estados Unidos, durante la Guerra Fría. Incluso hoy en día, tras el fin de la Guerra Fría y la disolución de la Unión Soviética, ocasionalmente se extraen de archivos antiguos cuando es necesario.

Sin dejarnos engañar por esa propaganda, nos enfrentamos aquí a los límites del capitalismo que aparecerán cada vez más claramente hacia mediados del siglo XXI. Y nos gustaría ver el comunismo, que vendrá después del capitalismo, no como una simple teoría social, sino de una manera más concreta y práctica, contrastándolo con la realidad capitalista. Esta tarea continuará secuencialmente en los siguientes seis capítulos.

👇A continuación encontrará enlaces a la tabla de contenidos de las versiones en inglés y esperanto.

  Inglés 

  Esperanto

Sobre el comunismo:Página6

Inglés  Esperanto

Capítulo 1: LIMITACIONES DEL CAPITALISMO

4. El capitalismo ha llegado a sus límites.

  Cuatro límites

Predecir que el capitalismo no colapsará fácilmente no significa un optimismo incondicional de que el capitalismo no tiene límites y es eterno. Por el contrario, el capitalismo hoy parece haber expuesto sus límites decisivos en al menos cuatro formas críticas.

 Límite (1): Insostenibilidad ambiental

La limitación más fundamental es que el entorno global (ecosistema), que constituye las condiciones para la supervivencia de la propia sociedad humana, no durará mientras persista el sistema de producción capitalista.

En particular, se entiende que el "calentamiento global" es causado por un aumento de los gases de efecto invernadero como resultado de las actividades de producción capitalistas desde la revolución industrial, a diferencia del cambio climático pasado.

También es el “después del banquete” del crecimiento económico capitalista desplegado por países capitalistas avanzados como Europa Occidental, América del Norte y Japón. Hoy, con la llegada de China y la India, así como de Rusia y Europa del Este, que han "retornado" al capitalismo, y del continente africano, cuya población se está disparando y que entra tarde en el capitalismo global utilizando sus recursos naturales como armas, presenciar el crecimiento económico capitalista. Una ola de este tipo está a punto de ocurrir en todo el mundo.

El medio ambiente global ya ha sido suficientemente dañado por el festín capitalista de menos de mil millones de personas en Europa occidental, América del Norte y Japón. Si el resto del mundo repitiera lo mismo, ¿cuánto daño causaría el medio ambiente global? Es el terror a lo desconocido.

Precisamente porque la gente ya, hasta cierto punto, es consciente de esto, en la era del capitalismo global, las cuestiones ambientales globales se están planteando con más fuerza que nunca. Sin embargo, como simboliza la cuestión de la regulación de las emisiones de gases de efecto invernadero, los intereses de los países avanzados que ya han alcanzado una determinada etapa de desarrollo y los intereses de los países emergentes ambiciosos que los persiguen y los superan tienden a estar en agudo conflicto.

Es natural que los países emergentes quieran evitar regulaciones ambientales que podrían frenar el crecimiento de sus actividades económicas. Sin embargo, la situación es la misma para los países desarrollados. Dado que el capitalismo es originalmente una "economía cuantitativa" en la que la acumulación de capital es el objetivo deseado, se muestra reacio, bajo cualquier pretexto, a cualquier regulación que ralentice la producción o la obligue a adoptar métodos de producción costosos. Por lo tanto, la regulación ambiental y el capitalismo deben estar inherentemente en conflicto.

Aunque el debate convencional sobre el medio ambiente global tiende a estar demasiado orientado hacia el llamado problema del calentamiento global, los problemas ambientales globales que enfrenta la sociedad moderna no se limitan a esto, incluyendo otros problemas como el aire, el agua, el suelo, la lluvia ácida. , bosques, sustancias peligrosas, protección radiológica, biodiversidad, etc. Por lo tanto, ha llegado el momento de abordar estas cuestiones urgentes de manera integral e interrelacionada y de formular criterios numéricos concretos que vayan más allá de meros lemas.

Para ello, es necesario adoptar una economía planificada ecológicamente sostenible que regule directamente no sólo el método de producción sino también la cantidad producida aplicando criterios medioambientales numéricos. Es preciso implantarla a escala mundial.

Sin embargo, tal cosa es imposible mientras se mantenga el modo de producción capitalista en el que las empresas capitalistas de cada país desarrollan actividades de producción de manera competitiva sobre la base de planes de gestión individuales. En el mejor de los casos, no tenemos más remedio que limitarnos a regulaciones indirectas como la imposición de un impuesto medioambiental. Sin embargo, no son pocos los países que luchan por conseguirlo debido a las resistencias del mundo económico. Aquí, los límites del capitalismo quedan tan expuestos que ni siquiera las profecías apocalípticas de extinción humana son exageradas.

 Límite (2): Inestabilidad de la vida

En los últimos años, a menudo se ha criticado la expansión de la desigualdad de ingresos resultante de las políticas neoliberales o supremacistas del capital. Pero el problema no reside en la desigualdad en sí. Incluso si existe una disparidad de ingresos astronómica, los humanos no serán infelices si pueden vivir una vida razonablemente estable. Esto puede explicar en parte por qué la revolución proletaria nunca ocurrió en Estados Unidos, donde las disparidades de ingresos son significativas.

Sin embargo, la globalización del capitalismo ha aumentado la inestabilidad de la vida más allá de la desigualdad. De hecho, en un capitalismo globalizado, los ciclos económicos inherentes al capitalismo, que por naturaleza evita las economías planificadas, continúan ocurriendo a escala global, impactando directamente las vidas del público en general en cada país. La Gran Recesión de 2008 puede considerarse un acontecimiento típico y sin precedentes en la globalización de tal inseguridad de la vida.

En medio de esta gran situación de inseguridad en la vida cotidiana, encontramos también la precariedad laboral y la inseguridad de la vejez. Además de la revolución automovilística, ya vivida mucho antes de la globalización, la revolución informática, que coincidió con la globalización y fue su fuerza impulsora, aumentó la productividad de todas las empresas capitalistas, que ya no necesitan tanta mano de obra como en el pasado. El desarrollo de industrias intensivas en conocimiento también ha reducido la cantidad de mano de obra necesaria.

Sumado a la presión para reducir los costos laborales para hacer frente a la competencia global, el empleo está cayendo. Bajo el capitalismo global, el fenómeno del “crecimiento sin empleo”, que va constantemente acompañado de este tipo de inestabilidad laboral –una “ansiedad” amplia que incluye el empleo inestable– también se volverá común.

Por otro lado, las pensiones públicas, que constituyen la principal fuente de ingresos para la mayoría de los trabajadores comunes después de la jubilación, fueron producto de una época en la que la edad media era corta y el índice de envejecimiento era bajo. Sin embargo, a medida que la crisis financiera del estado se agrava, comienzan a aparecer señales de peligro respecto de su sostenibilidad. Además, los trabajadores con salarios bajos y los desempleados de larga duración que no pueden permitirse pagar sus contribuciones a las pensiones corren el riesgo de recibir prestaciones de pensión bajas en el futuro o incluso perderlas, lo que exacerba aún más su ansiedad sobre su vida después de la jubilación.

Esta constante inestabilidad en la vida de las personas conducirá a un consumo restringido por parte del público en general, y el estancamiento económico a largo plazo debido a las bajas ventas se convertirá en un factor de recesión crónica, debilitando la fuerza del capitalismo mismo.

Por cierto, aunque los países emergentes y en desarrollo han experimentado una mejora general en su nivel de vida gracias al crecimiento económico capitalista, también sufren vulnerabilidades económicas específicas de los países emergentes e inestabilidad de vida debido a políticas conflictivas a largo plazo y un deterioro de la seguridad. Por lo tanto, la gente migra en grandes cantidades a los países desarrollados en busca de una vida más estable. Se trata de un fenómeno de inmigración paradójico, específico del capitalismo moderno, diferente de la ola de refugiados provocada por el hambre.

Además, la creciente frecuencia de fenómenos meteorológicos anormales y la progresión del aumento del nivel del mar aumentan las amenazas a la vida cada año. Estas amenazas causan inestabilidad para toda la humanidad, independientemente de su raza o clase, pero ya está claro que el capitalismo no puede resolver fundamentalmente este problema.

 Límite (3): Estancamiento de la innovación tecnológica

Varias innovaciones tecnológicas, como la tecnología científica y la tecnología de la información, a menudo se han presentado como un logro brillante del capitalismo desarrollado desde el siglo XIX. Por supuesto, el hecho no se puede negar por completo. Sin embargo, todas las tecnologías respaldadas por el capitalismo se limitan a aquellas que contribuyen a la expansión de las ganancias de las empresas capitalistas. En pocas palabras, es una innovación tecnológica que se convierte en una forma de ganar dinero.

Por lo tanto, incluso si la idea de una tecnología en sí es grande, si el desarrollo o la comercialización de la tecnología requiere costos significativos, o si el beneficiario de la tecnología, y por lo tanto el comprador, es una minoría (por ejemplo, personas discapacitadas), quedará rezagado respecto de la innovación tecnológica capitalista.

Se ha elogiado el desarrollo de la tecnología de la información desde la segunda mitad del siglo XX, pero en realidad se ha estancado en el siglo XXI y se mantiene en forma de mejora continua de la tecnología existente. De hecho, el desarrollo tecnológico enfrenta límites en términos de costos y tamaño del mercado de productos en el campo de la tecnología de la información, que constituye un tesoro de ideas.

Asimismo, la tecnología de energías renovables y el desarrollo de productos de bajo impacto ambiental han sido promovidos como lemas, pero no han logrado avances notables en el sistema capitalista que prioriza costos y ganancias, y se han estancado.

Por otro lado, incluso si los beneficiarios son limitados, si la tecnología puede apuntar a un alto nivel de ganancias, la innovación se verá favorecida incluso si es antihumana. El más importante de ellos es el desarrollo de armas de alta tecnología. Aunque los compradores de armas de alta tecnología se limitan principalmente a los estados soberanos, sus clientes tienen el mayor poder adquisitivo del mundo, por lo que las armas de alta tecnología están a la vanguardia del desarrollo tecnológico capitalista como productos de alto precio con la mayor ganancia unitaria.

En definitiva, aunque la innovación tecnológica capitalista ha avanzado año tras año con el único fin de ganar dinero, se puede decir que la innovación tecnológica en su conjunto se ha visto obligada a estancarse desde el punto de vista de la historia de la humanidad.

 

 Límite (4): Desocialización humana

El capitalismo estimula el lado egoísta de los seres humanos y, en particular, se sostiene a través del apego humano al dinero como su ethos. La competencia económica capitalista se reduce a una competencia por el dinero. Keynes tiene razón, aunque algo esquemática, al intentar ver la filosofía del capitalismo en el "amor al dinero" en contraposición al comunismo, cuya filosofía es el "servicio a la sociedad".

Como mencioné anteriormente, desde la disolución de la Unión Soviética, a medida que el capitalismo se ha convertido en una especie de ideología en el contexto de la globalización, el lado egoísta de los seres humanos incluso ha sido ensalzado activamente y el egocentrismo ha aumentado. Por otro lado, la riqueza de la vida de consumo, el mayor ámbito en el que el capitalismo ha triunfado sobre el colectivismo confundido con el comunismo, ha dividido a los seres humanos en unidades individuales de consumo y los ha convertido en cautivos desocializados de las mercancías.

En general, los humanos han perdido su sociabilidad, lo que ha llevado al deterioro de su humanidad como animales sociales. A nivel individual, esto promueve el infantilismo mental. Los humanos egoístas y con habilidades sociales poco desarrolladas perciben, como los niños, que el mundo gira en torno a ellos (a mí), incluso si son adultos. Este fenómeno de "yo" ampliado casi siempre está relacionado con la raíz de diversas patologías sociales modernas.

La pérdida de la socialidad humana también promueve la desintegración de la "sociedad" en el nivel social, específicamente la desintegración de las comunidades locales y las relaciones familiares, lo que a su vez conduce al aislamiento social de los individuos.Incluso entre los capitalistas se trataba de restablecer el “vínculo social”.

👇A continuación encontrará enlaces a la tabla de contenidos de las versiones en inglés y esperanto.

  Inglés 

  Esperanto

Sobre el comunismo:Página5

Inglés  Esperanto

Capítulo 1: LIMITACIONES DEL CAPITALISMO

3. Es posible que el capitalismo no colapse.

3.1. El aforismo de Keynes

La Gran Recesión de 2008 despertó pesimismo sobre el "colapso del capitalismo" incluso entre aquellos que habían estado pregonando la victoria del capitalismo global. Sin embargo, ¿realmente llegará una situación como la del juicio final del "colapso del capitalismo"?

Esta teoría del colapso del capitalismo recuerda a Marx, quien dejó una profecía apocalíptica en el primer volumen de "Capitalismo", diciendo: "Sonará la campana anunciando el fin de la propiedad privada capitalista". Esta retórica divina podría socavar el prestigio de la teoría de Marx, que enfatizaba la "ciencia".

Más bien, el aforismo de Keynes: "El capitalismo, siempre que se gestione sabiamente, puede ser más eficiente que cualquier organización económica alternativa jamás vista", es más convincente. Hay pruebas suficientes para admitirlo.

De hecho, incluso durante la Gran Recesión, hubo predicciones de que al principio conduciría a una Gran Depresión, y había un ambiente tumultuoso como si fuera el fin del mundo. La crisis financiera que desencadenó la Gran Recesión, donde rápidamente se tomaron diversas medidas, y Estados Unidos, cabeza del capitalismo, violó un tabú al utilizar métodos como la inyección de fondos públicos al capital privado y la nacionalización de facto. Gracias a las prisas por rescatar el mundo financiero y la industria del automóvil, símbolo del capitalismo americano, se evitó por el momento la peor situación.

El capitalismo moderno ya no es una economía pura de laissez-faire, sino que también debería llamarse una "economía coordinada", que incluye controles monetarios que lleva a cabo periódicamente el banco central y medidas directas de alivio de capital por parte del gobierno durante las crisis económicas. Se puede decir que este sistema todavía se mantiene bajo el capitalismo global, donde la desregulación y la privatización se han convertido en la máxima prioridad, y que se ha demostrado una vez más que este sistema funciona con bastante eficacia incluso frente a crisis económicas de gran escala.

3.2. Capitalismo resiliente

Además, desde la Gran Depresión de la década de 1930, la economía capitalista se ha visto golpeada repetidamente por crisis económicas a escala internacional y tiene una gran experiencia para superarlas en cada ocasión. En otras palabras, es como tener una hoja de trucos para la gestión de crisis. A partir de estos hechos, no se puede negar que la economía capitalista moderna se ha convertido en un sistema resistente a las crisis o resiliente.

Por supuesto, en la historia ningún sistema económico duró para siempre. La economía esclavista, la economía feudal, la economía socialista, etc., han terminado. De ninguna manera hay evidencia de que las economías capitalistas sean la única excepción.

En cierto sentido, el hecho de que Estados Unidos se viera obligado a tomar medidas como la nacionalización del capital privado durante la Gran Recesión podría ser un acontecimiento terminal. Y el Presidente Obama en ese momento, que encabezó esas medidas tabú, podría haber sido una persona equivalente al Secretario General (más tarde Presidente) Gorbachev, quien intentó introducir parcialmente una economía de mercado, que había sido tabú en la Unión Soviética.

En particular, la caída del capital financiero y del capital automovilístico, que eran símbolos de la economía estadounidense, junto con la depreciación del dólar, son el principio del fin del gran capitalismo que Estados Unidos ha encarnado. Históricamente, puede tener tanta importancia como la disolución de la Unión Soviética, independientemente de que Estados Unidos se disuelva o no y los cincuenta estados se vuelvan independientes.

Si ocurriera una situación que realmente podría llamarse el "colapso del capitalismo", es muy probable que el capital financiero estadounidense apriete el gatillo. En el segundo volumen de El Capital, Marx señala que el sistema crediticio, que promueve el desarrollo material de las fuerzas productivas y la formación del mercado mundial, simultáneamente promueve crisis y promueve los elementos del desmantelamiento del antiguo modo de producción. Se puede decir que esta parte fue un diagnóstico correcto.

Sin embargo, la economía capitalista tiene el mecanismo de autoconservación más poderoso de cualquier sistema económico de la historia, y me viene a la mente que la economía capitalista seguirá existiendo casi indefinidamente mientras la humanidad siga adhiriéndose a ella.

👇A continuación encontrará enlaces a la tabla de contenidos de las versiones en inglés y esperanto.

  Inglés 

  Esperanto

Sobre el comunismo:Página4

Inglés  Esperanto

Capítulo 1: LIMITACIONES DEL CAPITALISMO

2. El capitalismo no se está saliendo de control.

2.1. La imagen real del capitalismo global

Desde la disolución de la Unión Soviética en 1991, la expansión del capitalismo por todo el mundo –el capitalismo global– ha comenzado a mostrar un aspecto cualitativamente diferente del capitalismo que lo precedió.

En otras palabras, el capitalismo global es la llamada desregulación y privatización (capitalización comercial) para expandir la libertad económica, la flexibilidad del mercado laboral a través de la desregulación de las leyes laborales y medidas de control de costos de la seguridad social que enfatizan el equilibrio fiscal. Ha llegado a defender abiertamente un programa neoliberal y presionar a los gobiernos para que lo implementen.

Esta situación es a veces criticada como "capitalismo desbocado". Esta crítica se intensificó a raíz de la recesión global de 2008 provocada por la crisis financiera en Estados Unidos, la sede del capitalismo. ¿El capitalismo, ebrio de su "victoria" sobre el colectivismo, provocó una juerga?

Eso es parte de ello. Durante la era de la Guerra Fría, el capitalismo se promocionó como un sistema económico racional sin relación con el socialismo, el comunismo y otras "ideologías". Sin embargo, después de la proclamada "victoria" contra el colectivismo soviético, el capitalismo comenzó a absolutizarse como ideología y comenzó a desarrollarse como doctrina, como si dijera "no hay otro camino que el capitalismo". Se puede decir que el neoliberalismo es la manifestación de tal fundamentalización del capitalismo.

El aspecto ideológico del neoliberalismo se expresa más claramente en el axioma de la supremacía del accionista, que sostiene que la distribución de beneficios a los accionistas, los propietarios legales de las empresas capitalistas (sociedades anónimas), debe ser más importante que la distribución de salarios a los trabajadores, los empleados de esas empresas.

Pero eso no es todo. Por naturaleza, el capitalismo tiene una tendencia interna hacia una economía competitiva y de laissez-faire. Desde la disolución de la Unión Soviética, esta tendencia inherente al capitalismo parece ser recurrente como reacción histórica durante el proceso en el que no sólo los países de Europa del Este que estaban bajo el control de la antigua Unión Soviética, sino también los países emergentes como China e India se han embarcado seriamente en una megacompetencia capitalista internacional.

Por lo tanto, se puede decir que la tendencia del llamado neoliberalismo también tiene un aspecto ideológico así como un aspecto de estrategia económica que corresponde a las tendencias inherentes al capitalismo.

En una audaz simplificación de este último aspecto, es una plataforma táctica para que los países capitalistas avanzados compitan con los países capitalistas tardíos que surgieron después de la disolución de la Unión Soviética. Además, es la plataforma que se aplica a los propios países emergentes.

Desde mediados de los años 1990, esta estrategia neoliberal ya tiene una historia de casi treinta años. Ya es hora de abandonar el adjetivo "neoliberal" y cambiar el nombre por "supremacismo del capital", en consonancia con el hecho de que se da máxima prioridad a la libertad de empresa como valor supremo.

2.2. Las trampas de la teoría del "capitalismo fuera de control"

A la luz de lo anterior, resulta algo problemático utilizar la palabra "desbocado" para describir el desarrollo del capitalismo global. Quienes enfatizan la "desbocado" del capitalismo aparentemente quieren creer que podría haber un "capitalismo con rostro humano" diferente del que se nos presenta.

Quizás lo que asumen esos capitalistas humanitarios es una forma modificada de capitalismo que considera la vida de la clase trabajadora. Sin duda, fue una forma de capitalismo durante la Guerra Fría. Sin embargo, el capitalismo modificado fue la figura del capitalismo, que fue tomado como medida de autodefensa cuando todavía sentía la amenaza real de la revolución comunista. Ahora que la situación ha cambiado y el capitalismo se ha dado cuenta de que ya no necesita usar mucho maquillaje, ha comenzado a exponer su verdadero rostro: el rostro del dinero.

En lugar de afrontar esta realidad de frente, sumergirse en la nostalgia por el capitalismo de la época en la que se maquillaba mucho puede llevarle a caer en una trampa. Un ejemplo significativo de esto es la cuestión de la desregulación del mercado laboral.

Hay argumentos (que son moralmente justificables) de que las regulaciones deberían endurecerse nuevamente para estabilizar nuevamente el estatus de los trabajadores, por la razón de que la desregulación de las leyes laborales, que se ha implementado como un programa de supremacismo del capital, especialmente la expansión de el llamado empleo atípico, ha ampliado la disparidad de ingresos entre los trabajadores y ha llevado a la pobreza.

Sin embargo, el ahorro de costos laborales, es decir, la "explotación", es la esencia misma de la gestión empresarial capitalista. Si se reforzaran las leyes laborales, las empresas capitalistas adoptarían, por el momento, una táctica de reducir el número de trabajadores mientras procedían con la estandarización de la fuerza laboral. Naturalmente, esto conducirá a un alto desempleo, lo que podría ocurrir en países con regulaciones estrictas sobre el empleo atípico.

No sólo eso, sino que la comunidad empresarial exigirá una relajación de las normas laborales para los trabajadores regulares, especialmente las disposiciones que regulan el despido, como compensación legal por las regulaciones más estrictas sobre el empleo no regular. Si esto no se acepta, las empresas de capital probablemente recurrirán a una estrategia de vaciar la industria nacional trasladando sus bases de producción al extranjero, donde las leyes y regulaciones laborales son laxas y los salarios bajos.

En cualquier caso, el endurecimiento de las regulaciones del mercado laboral corre el riesgo de tener el efecto contrario en términos de creación de empleo. Considerando esto, no puedo dejar de pensar que la idea del capitalismo modificado, que denuncia el supremacismo del capital sólo moralmente y pide su retirada, subestima la naturaleza del capitalismo. Es imposible revertir las ruedas de la historia para hacer retroceder al capitalismo a los nostálgicos días de la Guerra Fría antes de la disolución de la Unión Soviética.

👇A continuación encontrará enlaces a la tabla de contenidos de las versiones en inglés y esperanto.

  Inglés 

  Esperanto