Capítulo 4: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - ADMINISTRACIÓN
En una sociedad comunista, incluso el Estado que todos conocemos será abolido. ¿A qué se debe esto y cómo se administrará una sociedad sin Estado?
1. Es posible abolir el Estado como entidad política.
1.1. Lamentación de Engels
Como una sociedad comunista es una sociedad de cooperación social=ayuda mutua, la autoridad nacional que se alza sobre nosotros, nos gobierna como ciudadanos de una nación y nos protege será abolida.
Para profundizar un poco más en la teoría, la abolición de la economía monetaria discutida en los capítulos anteriores significa que, desde la perspectiva del Estado, se niega la soberanía de la moneda como poder monopólico para acuñar y emitir la moneda oficial que se utilizará dentro del territorio del Estado. Entre las soberanías nacionales, esta soberanía monetaria es el poder económico más importante junto con la soberanía territorial política, y su negación es casi sinónimo de la abolición del Estado.
Sin embargo, conceptualmente no es imposible imaginar un "Estado sin soberanía monetaria", pero es sólo una noción vacía, como un teléfono móvil sin batería.
Dejando eso de lado, uno podría preguntarse si es posible abolir el Estado en la práctica. En este sentido, el colaborador de Marx, Engels, también lamentaba que a la gente se le inculque desde la infancia la creencia de que los asuntos e intereses comunes de la sociedad no pueden gestionarse sin el Estado y sus burócratas.
Este tipo de "culto al Estado" se ha vuelto aún más fuerte hoy en día, a medida que los Estados-nación que comenzaron a formarse en Europa occidental en los días de Marx y Engels se han extendido por todo el mundo. Parece que la convicción de que un Estado es esencialmente una institución benigna y de que sólo podemos ser felices cuando nos convertimos en ciudadanos de algún Estado-nación está ampliamente y profundamente impregnada entre las masas.
Sin embargo, ¿son los ciudadanos del Estado-nación realmente seres tan felices? A continuación, echemos un vistazo más realista al verdadero estado de los "ciudadanos del Estado-nación". Cabe señalar que aquí no asumimos un Estado-nación específico existente, sino más bien un sistema estatal general modelado.
1.2. Los ciudadanos como siervos de los impuestos
El Estado-nación actual está firmemente ligado al capitalismo y desempeña el papel de garante político del capitalismo. ¿Qué es ese Estado-nación?
Es un organismo de poder que recauda impuestos, que hoy son en su mayoría impuestos monetarios, de los habitantes de una tierra llamada territorio. Por lo tanto, aunque se le llama "Estado-nación", en realidad recauda impuestos de los extranjeros que residen en su territorio.
Por otra parte, la regla general es que a los extranjeros no se les garantiza el derecho a votar porque no son ciudadanos. Toma lo que tomas, pero no des lo que das. No hay impuestos sin representación es una frase vacía en lo que respecta a los extranjeros.*
*En realidad, también existían o existen Estados libres de impuestos. Sin embargo, se trata o bien de un Estado privado premoderno que es privatizado por un gobernante como un monarca y es operado por su propiedad privada, o bien de un sistema colectivista en el que el Estado controla las actividades de producción y distribución de manera integral como un capitalista total. En cualquier caso, no es más que una anomalía para una nación moderna.
Entonces, ¿tienen los ciudadanos, a quienes, a cambio de pagar impuestos, se les concede generosamente el derecho a elegir representantes políticos, el pleno potencial para decidir cómo se gasta el dinero de sus impuestos?
En primer lugar, los impuestos no son donaciones de uso limitado, por lo que una vez recaudados, el Estado puede decidir cómo gastarlos. Incluso pueden gastarse con fines nefastos.
Incluso si se descubre esa "mala conducta" por desgracia, rara vez se castiga severamente a las personas involucradas. Los votantes perspicaces probablemente reconocerán que controlar el uso del dinero de los impuestos mediante el ejercicio del derecho al voto no es más que una frase vacía.
Sin embargo, el Estado-nación ata a sus ciudadanos al marco legal de la nacionalidad y los confina dentro del alambre de púas tangible e intangible llamado fronteras nacionales. Un Estado-nación, ya sea grande o pequeño, es como una gigantesca jaula humana. También es un mecanismo estable para que el Estado ate a las personas al Estado durante generaciones y las convierta en blanco de la apropiación de impuestos.
Si llegamos a esta conclusión, el Estado-nación puede refutar que es el Estado-nación el que otorga la nacionalidad a las personas y las protege dentro de sus fronteras. Sin embargo, una nación que habla de "proteger a las personas" a diario abandonará fácilmente a las personas, especialmente cuando la existencia de la nación está en peligro. Hay innumerables ejemplos de este tipo de casos, tanto grandes como pequeños, pero a menudo vemos víctimas de desastres que quedan desatendidas tanto en el país como en el extranjero, y no es raro que las personas sean abandonadas durante las guerras, especialmente las derrotas.
¿Por qué un Estado-nación abandonaría a su pueblo si fuera necesario? La respuesta es sencilla. Porque el Estado no es una institución para proteger a su pueblo, sino una comunidad de intereses entre funcionarios y políticos parásitos de los impuestos y sus mayores clientes, los capitalistas, es decir, nada menos que el "comité encargado de los asuntos comunes de toda la burguesía" (Marx).
En una palabra, el pueblo de un país son siervos los impuestos, y en ese sentido, también son el proletariado, ya sean ricos o pobres. Sin embargo, como gran parte del proletariado actual son asalariados o siervos asalariados (incluidos los jubilados que fueron siervos asalariados), aquí es donde la fórmula “siervos asalariados ≒ siervos de los impuestos” es válida.
1.3. Los ciudadanos como soldados siervos
Los Estados-nación que explotan a su pueblo son también, casi sin excepción, Estados soberanos. ¿Qué es ese Estado soberano?
Se refiere a las naciones que tienen territorios exclusivos y compiten entre sí por los territorios mismos o los intereses económicos relacionados con ellos. Dado que el conflicto último entre naciones es la guerra, los Estados soberanos también son Estados de guerra. Territorio y soberanía son las nociones político-jurídicas que, juntas, constituyen lo que está en juego en la guerra.
Con el establecimiento de un sistema de Estado soberano, el concepto de nacionalidad y fronteras nacionales se volvió más restrictivo, por lo que los ciudadanos necesitan el permiso legal del Estado incluso para dar un paso fuera del país, y el pueblo está cada vez más atado a la jaula llamada Estado soberano. Esto ha dificultado que los habitantes de cada país se conozcan entre sí, e incluso los ha enfrentado entre sí por el bien de la causa del "interés nacional". Facilita la guerra entre Estados-nación.
En caso de guerra, la nación se movilizaría como soldados y entraría en batalla. Las personas que no se convierten en soldados también deben cooperar con la guerra en el frente interno. Esta llamada guerra total solo fue posible bajo el Estado-nación. Las dos guerras mundiales de la primera mitad del siglo XX son el gran resultado de ello.
Durante la guerra total, las personas son utilizadas por el Estado como siervos soldados, incluso si no son esclavos, aunque la posición del soldado de nivel más bajo se puede ver en la servidumbre de la esclavitud. Además, como la mayor parte de los fondos militares invertidos en fuerzas militares y armas como herramientas de guerra provienen de los contribuyentes, es inevitable que un siervo los impuestos sea también un siervo soldado al mismo tiempo. Los ciudadanos se verán obligados a trabajar en guerras con el dinero de los impuestos que se les obliga a contribuir.*
*En realidad, hay países que no tienen fuerzas armadas. Sin embargo, estos países son casi sin excepción países pequeños que son financieramente incapaces de mantener una fuerza militar permanente, y en cambio confían su defensa a grandes potencias. Por cierto, aunque la Constitución japonesa declara que no tiene fuerzas armadas, es un hecho bien conocido a nivel internacional que en realidad tiene fuerzas de defensa de facto.
Este tipo de servidumbre se da independientemente de si el método de movilización de los soldados es el reclutamiento o los voluntarios. Incluso con el sistema de voluntarios, los soldados de primera línea más peligrosos son casi sin excepción los jóvenes de la clase obrera, y el sistema de voluntarios incluso sirve como una especie de proyecto de contramedida para el desempleo. Por otra parte, los altos funcionarios y generales de la clase dominante, fuertemente vigilados, no sufrirán daños ni siquiera en caso de guerra, y podrán ver la batalla por televisión.
Esta es la solemne verdad de la "guerra total". Sin embargo, la sociedad humana ha aprendido algo de las dos grandes guerras de la primera mitad del siglo XX, que trajeron consigo sacrificios demasiado trágicos para ser glorificadas como guerras totales, y desde la segunda mitad del siglo XX en adelante, las grandes guerras que caen en la categoría de guerra total ya no han ocurrido.
Sin embargo, mientras se mantenga el sistema de Estado-nación=Estado soberano, por mucho que se disfrace la paz, sólo significará una suspensión temporal del estado de guerra, y el mundo nunca estará libre de conflictos que conduzcan a la guerra. Las guerras locales pueden ocurrir y ocurren en cualquier lugar y en cualquier momento, y de hecho están ocurriendo.
Además, como se ha comentado en el capítulo final, la guerra también es una importante oportunidad de negocio para la industria de las municiones. Por este motivo, necesitan hacer grandes contribuciones al mundo político para apoyar a sus principales clientes, los Estados soberanos, y a veces para conseguir que estos vayan a la guerra.
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