Capítulo 7: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA -- CULTURA
4. La cultura de la competencia decaerá.
4.1. La lucha capitalista por la existencia
La competencia es tan importante como el valor comercial y cultural capitalista. Esto está estrechamente relacionado con el hecho de que las mercancías, protagonistas de la sociedad capitalista, son apuestas competitivas que se venden a través del mercado, que es, por así decirlo, un campo de juego entre productores.
Este tipo de competencia es el principio de la economía de mercado, la piedra angular de la sociedad capitalista, y, al mismo tiempo, un valor cultural que define nuestras vidas.
De hecho, en una sociedad capitalista, además de la competencia económica entre capitales, todo, desde exámenes, concursos y competiciones hasta elecciones, se organiza competitivamente. Las personas nacidas en la sociedad capitalista están expuestas a la lucha por la existencia desde el día de su nacimiento, y son excluidas en cada etapa de su ciclo vital, y sus vidas se dividen en ganadores y perdedores.
En una cultura tan competitiva, es una virtud no sentirse culpable por derrocar a otros en la competencia. Es un triunfo de mi talento y trabajo duro, y soy inocente.
Si prevalece este sentido de valores, la tendencia a la cooperación social para lograr un solo proyecto desaparecerá y los seres humanos se convertirán en átomos separados en relaciones competitivas. La comunidad local también se desmantela, y los vecinos parecen extranjeros desconocidos.
En una sociedad con un capitalismo altamente desarrollado, las personas se sienten solas. Se reducen aún más a una persona individual indivisible y, a cambio de una vida de consumo próspera, se ven enterradas en una "enorme colección de mercancías". Por otro lado, una vez derrotadas en la lucha por la supervivencia, les resulta difícil empezar de nuevo, pierden su lugar de pertenencia y se ven socialmente excluidas y marginadas.
Sin embargo, incluso quienes sobrevivieron a la competencia nunca parecen estar verdaderamente satisfechos, y parece que hay un vacío profundo en sus corazones.
Hay fuertes voces que se quejan de la "dura vida", pero este es un síntoma sociopatológico que la cultura de la competencia produce en los "perdedores". Por otra parte, la cultura de la competencia provoca síntomas patológicos como el vacío en el lado de los "ganadores" de la competición.
4.2. Posibilidad del instinto de coexistencia
Contrariamente a las creencias de los supremacistas de la competencia, también existen evidencias que permiten especular que los humanos no son necesariamente animales competitivos por naturaleza. Por ejemplo, la etimología de la palabra competencia es "com: juntos" y "petere: perseguir".
Este significado original no implica la denigración de otros rivales, sino más bien la de fomentar y mejorar mutuamente. Cuando esta competencia cae en manos del capitalismo, se convierte en una lucha despiadada por la supervivencia.
Otro ejemplo es el cártel. Los cárteles son reprimidos como conspiraciones ilegales entre capitalistas que impiden la competencia capitalista, pero se les aplican sanciones porque seguirán existiendo si no se controlan.
¿Por qué el capital, que glorifica la competencia superficialmente, intenta evitarla entre bastidores? El resultado final de perseguir exclusivamente la competencia capitalista, en la que los rivales son derrotados y aplastados, es que el ganador de la competencia se lleva todo; en otras palabras, un monopolio sin competencia.
La competencia resulta en no competencia. Aquí reside la autocontradicción de la competencia capitalista. La única manera de evitar esta contradicción es formar un cártel y coexistir con capitales competidores. Este es también uno de los instintos de coexistencia inherentes al capital.
Estos ejemplos parecen sugerir que los humanos, que parecen animales competitivos, poseen una naturaleza que podría llamarse instinto de coexistencia. De hecho, la economía conductual reciente ha revelado que los humanos están dotados no solo de egoísmo, sino también de altruismo.
4.3. La competencia como rivalidad amistosa
Algunos critican la sociedad comunista por ser una sociedad tibia y sin competencia, pero incluso en una sociedad comunista, la competencia, que equivale a una rivalidad amistosa en el sentido mencionado, no se niega. La cooperación social, que se enfatiza en la sociedad comunista, no es en absoluto tibia, sino que enseña a las personas el valor de la rivalidad amistosa.
Si esto sucede, el significado de los exámenes y las competiciones seguramente cambiará. Los exámenes no serán un medio para seleccionar, sino una medida para descubrir la aptitud de cada persona y un medio para que los propios profesores verifiquen los resultados de sus propios métodos de enseñanza. Pasarán de ser un lugar de envidia donde los rivales anticipan secretamente la esperanza de los errores de sus rivales a un lugar como un festival donde presumen y evalúan las habilidades de los demás.
El significado de competiciones como las Olimpiadas también podría cambiar. Ya no será una competencia por medallas entre países que envían atletas, ni una competencia por ganancias y publicidad entre empresas patrocinadoras, sino que volverá a sus raíces como un festival deportivo donde los atletas y equipos participantes se sumergen por completo en la competencia, y los espectadores disfrutan simplemente observando.
En el ámbito de la producción, como vimos en el Capítulo 2, el sistema de producción libre se adoptará en campos donde no se aplica la economía planificada, y en la economía comunista, el concepto de valor de cambio desaparecerá y llegará un mundo centrado en el valor de uso. Como resultado, persiste una especie de relación competitiva sobre el verdadero valor de los productos, es decir, cómo producir productos de alta calidad, fáciles de usar y duraderos.
En una sociedad comunista, la competencia generalmente se transforma en "correr juntos".
4.4. Medidas definitivas para la prevención del suicidio
Con el declive de la cultura competitiva, se prevén cambios importantes en la cultura espiritual.
En primer lugar, el número de personas que pierden la competencia y eligen la muerte por no poder empezar de nuevo en la vida disminuirá significativamente. Claro que, incluso en una sociedad comunista, el número de suicidios no será cero, pero muchas de las causas se limitarán a causas puramente existenciales (como la enfermedad y el duelo). En este sentido, el comunismo debería ser más eficaz en la prevención del suicidio que cualquier psiquiatra.
La otra es que el número de personas que buscan la salvación en la religión podría disminuir. Dado que "confiar en Dios en momentos difíciles" es un fenómeno común en todo el mundo, las personas rezan a Dios en sociedades con más problemas.
Agotadas por la competencia capitalista, incluso si no se suicidan, muchas personas se sienten atraídas por lo espiritual en busca de "sanación". Mientras sane el trauma capitalista —aunque también en este caso existe el peligro de ser engañado por una falsificación—, la religión es más que opio, a pesar del famoso proverbio de Marx. El fervor religioso del mundo musulmán es el ejemplo más amargo y a la vez contundente de ello.
Sin embargo, la cultura de la rivalidad amistosa y la cogestión comunista reducirá los problemas sociales y limitará el papel de la religión al de la filosofía. Es en este sentido que el comunismo es ateo y no puede implicar una opresión religiosa que prive a las personas de su libertad de religión.
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