Capítulo 7: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA -- CULTURA
La simplicidad es el sello distintivo de la cultura comunista. No se trata de una "competencia" feroz, sino de una cultura de "colaboración" relajada. Allí florece la libertad de expresión. ¿Por qué?
1. Las personas se liberan del culto a la mercancía.
1.1. El capitalismo donde las personas también son mercancías
¿Cuáles son los valores culturales inherentes al comunismo? Estas preguntas pueden recordar la "Revolución Cultural", que en su día sumió a la sociedad china en el terror y el caos, pero históricamente la "Revolución Cultural" es simplemente sinónimo de las feroces luchas de poder dentro del Partido Comunista Chino. "Cultura" aquí se refiere literalmente a la cultura, al margen de la lucha política.
En primer lugar, a modo de comparación, si pensamos en los valores culturales capitalistas, el mayor de ellos es, sin duda, el valor del producto. En una sociedad capitalista basada en la producción de mercancías, el valor de la mercancía no es solo valor económico, sino también valor cultural en sí mismo. Las mercancías son los protagonistas de la sociedad, y casi nada puede aparecer en el mundo a menos que adopte la forma de valor de cambio como mercancías.
Los propios seres humanos también son considerados mercancías. Esto no es la clásica trata de personas. Los criterios generales de evaluación de los seres humanos se centran más que antes en las "habilidades" y la "apariencia" superficiales (valor de cambio humano) que en la "personalidad" (valor de uso humano, por así decirlo). Esto también demuestra el fenómeno de la mercantilización de lo humano.
Este tipo de valor comercial, como valor cultural, es un valor cultural universal porque está profundamente arraigado en el público. Las masas sienten que la mercancía tiene un poder especial. Eso es la idolatría.
La característica de este animismo capitalista es que exalta el precio superficial del valor de cambio. La distribución masiva de productos de marcas falsificadas es un símbolo de ello. Nos indignamos cuando nos ofrecen una falsificación, pero nos deslumbra su precio hasta que resulta ser una falsificación.
De esta manera, el culto a las mercancías contribuye a la prevalencia de las imitaciones, incluidas las falsificaciones humanas. Proudhon, antiguo oponente de Marx, exclamó: "¡La posesión es robo!", pero debería haber exclamado: "¡El comercio es fraude!". Sin embargo, los comerciantes no son estafadores —los estafadores literales abundan, pero no son los principales protagonistas del capitalismo— y la admiración y la demanda del público por las mercancías aumentan la probabilidad de ser víctima de fraude.
1.2. Hacia el mundo de la autenticidad y la esencia
Por otro lado, en una sociedad comunista, la abolición de la producción de mercancías pone fin al culto a las mercancías. Las cosas se despojan de su forma de producto y pasan a ser evaluadas como "cosas en sí mismas", por así decirlo. Como argumenté antes, el comunismo es un mundo centrado en los valores de uso.
El comunismo es un mundo donde todo, ya sean personas o cosas, es genuino y la esencia es un juego; por lo tanto, en cierto sentido, puede decirse que es un mundo duro donde la esencia se pone a prueba.
Sin embargo, aunque estamos acostumbrados a vivir en un mundo de ilusión mercantil, ¿no anhelamos, en el fondo, un mundo de verdadera sustancia? Probablemente no haya mucha gente que quiera seguir viviendo en una sociedad donde se nos venden productos falsificados, donde nos gobiernan personas falsificadas y donde se nos juzga según el valor de las personas como mercancías.
Si se produjera una "Gran Revolución Cultural" en el verdadero sentido de la palabra en una sociedad comunista, esta sería la destrucción total del sistema cultural de valores mercantiles. Dicha "Gran Revolución Cultural" nos salvaría de la trampa de la idolatría en lugar de llevarnos al miedo y la confusión.
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