Capítulo 1: LIMITACIONES DEL CAPITALISMO
5. No hay por qué temer al comunismo.
5.1. Dos formas de ir más allá de los límites
En mis historias anteriores, he sostenido que el capitalismo, que "ganó" al colectivismo, no se ha vuelto loco ni colapsado, sino que ha alcanzado patológicamente sus límites. Hay dos formas principales de superar esta limitación capitalista.
La primera es intentar superar las limitaciones mencionadas anteriormente en el marco del capitalismo. Si lo comparamos con la medicina, es una terapia farmacológica para los límites del capitalismo.
El otrora dominante modelo de Estado del bienestar también introdujo garantías de subsistencia como pensiones y seguros públicos en un marco capitalista para evitar el empobrecimiento de la clase trabajadora que se produce cuando se acepta en principio el capitalismo. Fue una poderosa terapia médica que enriqueció el sistema.
Sin embargo, el modelo de Estado de bienestar nada tiene que ver con la primera limitación fundamental, ligada a la sostenibilidad ambiental. Aunque su propia “sostenibilidad” está en duda, hasta ahora no se han encontrado nuevas terapias médicas que reemplacen el modelo de Estado de bienestar.
En este sentido, en los últimos años se ha propugnado un concepto de sistema denominado la Renta Básica Universal (en lo sucesivo, RBU), cuyo objetivo es proporcionar uniformemente una cantidad fija de dinero a todos los ciudadanos como gastos básicos de subsistencia por parte del Estado con cargo a los impuestos y otros ingresos del tesoro nacional, y que está empezando a probarse en algunos países.
A diferencia del clásico Estado de bienestar, en el que el Estado sólo ofrece garantías de ingresos en caso de desempleo, vejez, enfermedad u otras circunstancias, manteniendo el principio de "autoayuda" en términos de ingresos, la RBU se presenta a veces como el "último" sistema de seguridad de los medios de vida, que va más allá del modelo de Estado de bienestar en el sentido de que el Estado proporciona un ingreso básico fijo a todos los ciudadanos de manera uniforme, independientemente de estas circunstancias particulares.
Por supuesto, existe el problema de que un aumento de impuestos históricamente grande es esencial para obtener la enorme cantidad de recursos financieros necesarios para este gran regalo último, pero también hay un problema en la dimensión principal, porque viola una gran ley que se puede llamar la Carta del capitalismo.
La Carta capitalista es "Hacer dinero o morir". En otras palabras, el principio capitalista de la vida es que, mientras puedas trabajar, debes ganártelo todo tú mismo, incluidos tus ingresos básicos, a menos que tengas ingresos no ganados, como intereses o alquileres.
El capitalismo es una doctrina en la que el beneficio, en otras palabras, la capacidad de ganar dinero, es primordial. Por lo tanto, si una persona tiene esta capacidad, puede disfrutar de una vida rica por sí sola, pero sin ella, por muy virtuoso y educado que sea, debe tocar fondo e incluso morir de hambre.
Por otra parte, la RBU es un sistema benévolo que pretende apoyar la capacidad de ganancia con una garantía pública de ingresos mínimos, pero no podemos olvidar el hecho de que los capitalistas calculadores están preparando tácticas como nuevos recortes salariales o supresiones de puestos de trabajo con el pretexto de los ingresos mínimos sociales garantizados por la RBU. Por eso algunos directivos de empresas de capitalitas también simpatizan con la RBU.
Como fuente de financiación de la RBU, el Estado capitalista, que es el "comité encargado de los asuntos comunes de toda la burguesía" (Marx), aumentaría el impuesto al consumo y el impuesto a la renta, y no el impuesto de sociedades, que aumenta la carga fiscal sobre el capital. Es seguro que se producirá un aumento de los impuestos para los ciudadanos comunes, como una reducción de las condiciones de exención de impuestos que aumentan la carga para las personas con ingresos bajos, en lugar de un fortalecimiento de los impuestos progresivos, que aumentan la carga para las personas con ingresos altos. Por lo tanto, es muy dudoso que la RBU sea la alternativa definitiva al modelo de Estado de bienestar.
Así, el comunismo, tema de este artículo, aparecerá como otro camino para superar los límites del capitalismo. Este es un remedio quirúrgico a las limitaciones del capitalismo en el sentido de que el propio sistema capitalista debe ser eliminado fundamentalmente.
A lo largo de la historia, la humanidad ha probado diferentes sistemas económicos y, en este punto, parece que ha avanzado en gran medida hacia una economía capitalista. Pero un sistema que nunca ha sido probado –aparte de la hipótesis arqueológica del “comunismo primitivo”- es el verdadero comunismo.
5.2. Imagen del comunismo
Cuando escuchamos hablar de la transición al comunismo, lo primero que viene es la imagen negativa de la privación de los derechos de propiedad y de una sociedad reglamentada. En última instancia, una campaña negativa podría comenzar evocando la Gran Purga liderada por Stalin en la ex Unión Soviética o la masacre perpetrada por los Jemeres Rojos (Partido Comunista de Kampuchea) en Camboya que sacudió al mundo.
Sin embargo, el verdadero comunismo no confisca todos los bienes personales. En cuanto a la imagen negativa de una sociedad reglamentada, proviene de una confusión, intencionada o errónea, entre comunismo y socialismo de estilo soviético, más precisamente colectivismo.
Una sociedad comunista es ciertamente una sociedad igualitaria. Sin embargo, esta “igualdad” es igualdad en alimentación, vestido y vivienda básicos. En otras palabras, es una sociedad que coopera para que todos puedan satisfacer sus necesidades básicas como alimentación, vestido y vivienda sin tener un medio de intercambio particular como el dinero. No creo que haya mucha gente que rechace categóricamente una sociedad así por considerarla reglamentada.
Una sociedad comunista es una sociedad de cooperación social, es decir, una sociedad de ayuda mutua. Por lo tanto, la exclusión forzada, como purgas y masacres, no ocurriría en una verdadera sociedad comunista. Semejante política de exclusión violenta fue el destino del colectivismo combinado con el totalitarismo político, más que del comunismo en sentido estricto.
Las imágenes negativas del comunismo son en su mayoría vestigios de propaganda anticomunista difundida por el campo occidental, liderado principalmente por Estados Unidos, durante la Guerra Fría. Incluso hoy en día, tras el fin de la Guerra Fría y la disolución de la Unión Soviética, ocasionalmente se extraen de archivos antiguos cuando es necesario.
Sin dejarnos engañar por esa propaganda, nos enfrentamos aquí a los límites del capitalismo que aparecerán cada vez más claramente hacia mediados del siglo XXI. Y nos gustaría ver el comunismo, que vendrá después del capitalismo, no como una simple teoría social, sino de una manera más concreta y práctica, contrastándolo con la realidad capitalista. Esta tarea continuará secuencialmente en los siguientes seis capítulos.
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