Capítulo 4: BOSQUEJO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA - ADMINISTRACIÓN
3. La gente alcanza la "verdadera democracia".
3.1. La desvinculación de la "fe en las elecciones"
He dicho antes que la Convención de los Comunes no es ni un parlamento ni un partido político. Es un órgano representativo propio del comunismo, en el que se suprime el Estado. Se parece a un parlamento en la medida en que es representativo, pero se diferencia decisivamente del llamado sistema parlamentario en que no adopta un sistema electoral mediante votación.
Hoy en día, en los países donde los sistemas parlamentarios están firmemente establecidos, una "fe" en los sistemas electorales es ampliamente compartida: las elecciones son la esencia de la democracia. A partir de esa "fe", se podría decir que un sistema de la Convención de los Comunes que niegue el sistema electoral es inherentemente antidemocrático.
Sería injusto no admitir que la elección con sufragio universal, que no discrimina en función del estatus, la propiedad o el género, ha supuesto un logro histórico en la ampliación del marco de clase para la participación política en comparación con la política hereditaria de la realeza y la aristocracia de los viejos tiempos.
Sin embargo, si se observa con más atención a los legisladores elegidos por sufragio "universal", se verá que no son personas comunes, sino en su mayoría hombres pertenecientes a la clase propietaria, aunque también se pueden ver algunas propietarias en los últimos años.
En particular, en la política de partidos, los partidos políticos eligen informalmente a los candidatos antes de las elecciones mediante la selección de candidatos, por lo que aquellos que no tienen conexiones con los partidos políticos quedan excluidos de antemano. Incluso si una persona que no está afiliada a un partido político se presenta a las elecciones, el muro de fondos es grueso y se convertirá inevitablemente en algo así como un pasatiempo de una persona rica.
No es exagerado decir que, aunque el sistema de sufragio universal amplió el derecho a votar, el derecho a presentarse como candidato sigue estando prácticamente limitado a la clase rica. De ser así, incluso se forman clanes políticos que monopolizan la política como un negocio familiar hereditario de facto, aunque se base en el sufragio universal. Sin embargo, teniendo en cuenta que el movimiento por el sufragio universal en sí mismo fue históricamente una lucha de clases de la burguesía progresista contra la aristocracia real, es inevitable que la propia burguesía victoriosa se vuelva aristocrática.
Sin embargo, se puede preguntar: las elecciones determinan el veredicto del electorado, y el ganador de esas elecciones, hereditario o no, está santificado democráticamente, ¿no es así? Este es el mito central de la “fe en las elecciones”.
Pero me atrevo a preguntar: ¿qué factor es el que “santifica” a un candidato en una elección, su personalidad o sus políticas? La respuesta es ninguna de las dos. Son las conexiones y la imagen, especialmente esta última. Las recientes campañas electorales dirigidas por los medios de comunicación e Internet, que dependen en gran medida de la representación visual, han desarrollado sofisticadas estrategias de imagen, convirtiendo las elecciones en megaeventos cada vez más populares. Por lo tanto, no importa lo bueno que sea un candidato en carácter y lo espléndida que sea su promesa, si falla en su estrategia de imagen, debe estar preparado para perder las elecciones.
No es descabellado temer que el resultado de esas elecciones orientadas a la imagen sea el surgimiento de políticos agitadores que llegarán a la cima mediante la hábil manipulación de las masas a través de los medios de comunicación e Internet. En este sentido, el hecho de que los nazis, encabezados por el eminente agitador Hitler, no llegaran al poder mediante un golpe de Estado ni una revolución, sino mediante elecciones parlamentarias con sufragio universal en la República de Weimar "democrática", sigue siendo históricamente significativo. Es una gran lección.
Por lo tanto, podemos ver que no podemos simplemente afirmar que las elecciones garantizan la democracia incondicionalmente. Por el contrario, ¿no son las elecciones sólo propaganda, una forma de corrupción y una versión política de las transacciones comerciales, independientemente de si se da o se recibe dinero? ¿O es simplemente una búsqueda de empleo dirigida a hombres y mujeres de clase alta ambiciosos, ricos y bien conectados? Si luchamos contra esta cuestión de esta manera, tal vez podamos despertar nuestra profundamente arraigada "fe en las elecciones".
3.2. El sistema de sorteo de delegados
En la actualidad, en todo el mundo se escuchan voces que lamentan la ignorancia e incompetencia de los políticos electos, incluidos los miembros del parlamento. Los miembros del poder legislativo, en particular, se llaman a sí mismos legisladores, pero en realidad –con excepción de los legisladores estadounidenses cuyo país no autoriza el derecho de presentar proyectos de ley al gobierno– han terminado siendo meros sellos que se limitan a dar su visto bueno a los proyectos de ley presentados por el gobierno.
Eso debería ser cierto, porque el proceso electoral no es una prueba para medir las capacidades legislativas y de formulación de políticas de los candidatos. No es de extrañar que haya legisladores que, incluso si son elegidos, sean incapaces de redactar un solo proyecto de ley por sí solos.
En cambio, los delegados a la Convención de los Comunes son reclutados y seleccionados por sorteo entre aquellos que han aprobado el examen de licencia de delegado y han obtenido una licencia. Este examen no sólo cubre temas básicos como la formulación de políticas, las técnicas legislativas y la ética política necesarias para actuar como delegados generales/federales y locales (una cualificación común para ambos), sino que también pone a prueba los conocimientos básicos y completos en materias fundamentales como la política, el derecho, la economía, el medio ambiente y campos políticos importantes individuales como el bienestar/la atención médica, la educación/la cultura. Si aprueba este examen, tiene la garantía de poder actuar como delegado.
Aunque se le llama examen, no es una prueba de memorización, sino que se permite llevar libros de texto y consultarlos, y se ponen a prueba las habilidades de selección de información y de pensamiento crítico. No hay miedo de convertirse en una selección de élite minoritaria porque se establece a un nivel que seguramente aprobará el examen.
De esta manera, quienes aprueben el examen de licencia de delegado serán registrados en la lista oficial de titulares de licencia de delegado, y de allí serán reclutados públicamente y sorteados como delegados a la Convención de los Comunes de cada nivel con un mandato fijo.
Si se adopta un sistema de este tipo, no hay necesidad de un límite de edad similar a la edad para la elección en el sistema electoral. De hecho, un titular de licencia de 15 años está incluso más calificado para servir como delegado que una persona sin licencia de 51 años. De manera similar, una persona nacida en el extranjero con licencia de delegado es más adecuada para ser delegado que una persona nacida en el país sin licencia.
Cabe señalar que, en el sorteo de delegados, no se tiene en cuenta la división de distritos, como sucede con las circunscripciones electorales en el sistema electoral. Es suficiente con realizar un sorteo en toda la zona hasta que se alcance un número fijo, y lo mismo se aplica a cada área local. Al adoptar un sistema de sorteo simple de esta manera, los delegados ya no actuarán como traficantes de influencias que intentan inducir ganancias a sus propias ciudades de origen, como lo hacen los miembros del parlamento en el sistema electoral.
3.3. La política como no-profesión
Una consecuencia más importante del sistema de lotería de delegados es que el estatus de los delegados deja de ser una "profesión". Esta es otra diferencia importante con el sistema parlamentario.
Aunque en el sistema parlamentario el mandato de los miembros se establece generalmente en unos pocos años, debido al "activo" único de la base de poder electoral, son posibles múltiples elecciones continuas y la política se convierte en una ocupación fija, lo que a su vez conduce a la formación de clanes políticos hereditarios que convierten la política en un negocio familiar. Como resultado, la política parlamentaria adquiere el carácter de aristocracia.
Por otro lado, en el sistema de lotería de delegados, la probabilidad de ganar elecciones consecutivas en una lotería que depende del azar y la suerte es baja, por lo que la rotación de delegados es rápida y la posición de los delegados no es una posición fija.
Además, puesto que a los delegados de la Convención de los Comunes se les permite tener trabajos concurrentes (como vimos en el capítulo anterior, la drástica reducción de las horas de trabajo en las sociedades comunistas lo hace posible), los políticos profesionales de hoy, como es el caso, no caerán en una clase privilegiada que ha perdido el sentido de la vida de la gente común.
Si juegas con el título del famoso libro de Max Weber, puedes darte cuenta de que "la política como no-profesión" en lugar de "la política como una profesión". La política es esencialmente una tarea común para todos nosotros, seres humanos como animales sociales.
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